L’adieu des associations d’Orléans à « Mamie Jeannine », fidèle bénévole tuée dans un accident

Pour les bénévoles et bénéficiaires des associations comme le Secours Catholique, le Relais Orléanais, pour les collectifs comme Ensemble pour vous, La Maraude du Colibri, elle était « Mamie Jeannine. » Cette volontaire de 76 ans est décédée le 22 novembre dernier, percutée par le conducteur d’un camion d’Orléans Métropole, place du Martroi, en pleine installation du marché de Noël.

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« C’est injuste » souffle au téléphone Yves Bodard, travailleur social et créateur du collectif citoyen La Maraude du Colibri. Présent aux obsèques de la retraitée, ce lundi 4 décembre, il raconte l’énergie de Mamie Jeannine, du matin à la nuit noire, lorsqu’elle participait aux maraudes à ses côtés, traînant les valises sur plusieurs kilomètres. « Elle maraudait avec moi le soir, mais le matin, elle servait les petits-déjeuners au Secours catholique, et la veille, elle était aux Mains Tendues, un vrai travail ! » déclare Yves Bodard, qui ne se voit pas continuer les maraudes sans cette fidèle camarade, qu’il connaissait depuis des années, l’ayant rencontrée alors qu’elle était « gérante du camping de La Chapelle-Saint-Mesmin. » Touché par sa disparition, il ne fera plus de maraude « sous ce format.« 

« C’était une dame rudement chouette »

Impliquée, énergique, Mamie Jeannine avait pourtant traversé des moments difficiles. Mais parce qu’elle avait connu la précarité, elle avait décidé de « rendre » ce que les associations lui avaient donné, explique Jérôme Schenck, de l’association Les Mains Tendues. « Son engagement s’est beaucoup renforcé au moment de la crise du covid. Elle avait cette volonté de rendre, quelque part, ce qu’elle avait trouvé chez nous à un moment donné. Cela rendait le truc encore plus fort, c’était beau de se dire que cette dame, qui avait vécu des choses pas simples, redonnait aux autres » déclare-t-il. « C’était chouette. C’était une dame rudement chouette.« 

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La pasteure de l’Église protestante unie d’Orléans, prend ses nouvelles fonctions après un congé sabbatique

Après un break de quatre mois bienvenu et inédit, la pasteure Agnès Lefranc est de retour. À un nouveau poste expérimental à dominante « missionnaire ». Il y aura donc deux ministres du culte dans la paroisse, à terme.

Agnès Lefranc est revenue le 21 novembre. La pasteure de l’Église protestante unie d’Orléans (temple rond de la rue de Bourgogne) avait pris quatre mois de congé sabbatique : « C’est possible depuis 2019 dans notre Église. On peut prendre ce congé tous les 10 ans et il est rémunéré. C’est parti d’une réflexion globale sur le ministère car on voit des pasteurs qui s’usent ou partent. L’idée est de donner une respiration et de permettre un ressourcement ».

« J’étais un peu épuisée »

Après 14 ans de ministère, au Mans puis à Orléans, elle en avait bien besoin.

« C’est très intense. J’étais un peu épuisée. En vivant sur place (le presbytère est collé au temple), on mélange facilement le travail et la vie privée, même si les gens sont respectueux. Il y a une charge mentale attachée au lieu. »

Agnès Lefranc a donc profité de ce congé pour déménager à Saint-Cyr-en-Val. Mais aussi pour prendre des vacances : à la montagne avec leurs enfants puis avec son mari. « J’ai aussi fait le sentier de Stevenson à pied, seule. Soit 272 km du Puy-en-Velay à Alès. Ça m’a reconnectée à mon corps et vidé la tête. C’était magnifique ! ça m’a fait un bien fou et je n’ai qu’une envie : repartir. »

250 catholiques, protestants et orthodoxes réunis à l’aube, au Campo santo d’Orléans, pour célébrer Pâques

La semaine avant de reprendre, elle est partie faire une retraite chez des sœurs protestantes (les diaconesses du Hohrodberg). « C’était un temps de grâce. »

Un second poste de pasteur financé pour trois ans

Une douce transition vers le nouveau « poste pastoral à dominante missionnaire » qu’elle occupe désormais.

« Un second poste de pasteur a été créé. Il est financé pour trois ans par la fondation FLAM, qui soutient les projets innovants de notre Église. »

Concrètement, le projet consiste à ouvrir davantage la paroisse, située au cœur du centre piéton, sur l’extérieur, le voisinage, les passants. Se connecter aux événements du quartier. « Ce que j’aime dans ce ministère, c’est qu’il y a un champ à défricher. On va chercher ensemble quoi faire. » Rien n’est encore définitivement tracé, même si des idées ont germé comme une Fête des voisins. 

« Le culturel va jouer un rôle important mais on cherche une manière de témoigner de notre foi, de répondre aux questions des gens en recherche et de proposer une écoute. »

Des « cultes autrement » seront aussi développés : pour les tout-petits, méditatifs, en lien avec des associations comme dernièrement avec l’Armée du salut…

Agnès Lefranc continuera à prêcher de temps en temps, notamment d’ici l’arrivée espérée d’un pasteur au 1er juillet 2024, après un an de vacance du poste.

L’Armée du salut renforce sa présence dans le Loiret : découvrez son histoire et ses missions

Marie Guibal

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Comment Jeanne d’Arc a inversé le cours de la guerre de Cent Ans

On lui demanda si elle était sûre d’être dans la grâce de dieu. Répondre non eût été mentir, mais répondre oui eût été se placer avec arrogance au-delà de l’autorité de l’Église. Ainsi, Jeanne répondit : « Si je n’y suis, Dieu veuille m’y mettre ; si j’y suis, Dieu veuille m’y tenir. » Plusieurs semaines passèrent sans que l’on parvînt à lui arracher aucune confession. Pierre Cauchon fut contraint d’abandonner les accusations de sorcellerie et de se concentrer à la place sur quelques points clés qui, pensait-il, étaieraient les accusations d’hérésie envers Jeanne d’Arc. Au début d’avril, une liste de douze accusations fut retenue, au lieu des soixante-dix charges initiales, et soumises à examen à l’Université de Paris.

Jeanne fur reconnue coupable d’avoir menti et d’avoir invoqué des esprits malins. Bien qu’elle ait affirmé avoir eu des visions d’archanges et de saints, le panel de religieux et de théologiens chargé de la juger décréta qu’il s’agissait en fait de Bélial, de Satan et de Béhémoth. Le port d’habits d’homme, nécessaire selon elle pour ne pas se faire repérer en territoire bourguignon, fut jugé contre-nature et contraire à la décence. Jeanne fut reconnue coupable d’hérésie. Sans repentance de sa part, on la châtierait donc pour cela.

Le 24 mai, elle fut emmenée sur un site des abords de Rouen et placée près d’un bûcher. Cette vue, qui l’a vraisemblablement terrifiée, l’aurait poussée à déclarer qu’elle était prête à se livrer à l’autorité de l’Église et à signer une rétractation. La sentence de Jeanne fut commuée en une peine de prison à vie et elle accepta de porter des vêtements de femme.

Cependant, quand les juges lui rendirent visite quatre jours plus tard, ils la trouvèrent de nouveau vêtue d’habits d’homme. Les voix étaient revenues, leur dit-elle, et elles lui avaient reproché sa faiblesse. Cette rechute fut tout ce que ses accusateurs souhaitaient ; ils étaient désormais en mesure de justifier sa peine de mort. Incapable de dissimuler son plaisir, Pierre Cauchon proclama ceci devant ses confrères rigolards : « Vous pouvez vous réjouir, tout est prêt. » Le matin du 30 mai, Jeanne d’Arc fut conduite au bûcher. Alors que les flammes la dévoraient, on l’entendit hurler à plusieurs reprises le nom de Jésus.

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À Orléans, le festival Hop Pop Hop sera privé de jardin de l’Évêché en 2024

Les travaux qui vont être entrepris, en mars, aux abords de la cathédrale, empêchent la tenue du festival organisé mi-septembre par la scène de musiques actuelles d’Orléans. Après le Fusion Estivale, prié de déménager en mai, c’est un nouveau coup dur pour l’animation culturelle en centre-ville.

Le petit panneau accroché aux grilles du jardin de l’Évêché invite toujours les usagers à donner leur avis sur le projet de « réaménagements aux abords de la cathédrale ». Pourtant, la consultation s’est terminée en mars.

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Chrétiens et musulmans, pourquoi nous rencontrer ? Une conférence organisée à Orléans

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« Chrétiens et musulmans : pourquoi nous rencontrer ? »… Telle est la thématique d’une conférence organisée à Orléans (Loiret), le 6 décembre 2023, à l’initiative du diocèse et du dialogue Inter Croyants du Loiret. 

« Destinée à tous les publics, cette conférence a pour objectif de donner des clés pour mieux comprendre les enjeux actuels des relations chrétiens-musulmans en France et d’échanger sur des approches concrètes de ce dialogue dans différents lieux et circonstances », précisent les organisateurs. 

Animée par un représentant de la Conférence des évêques

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Frère Jean-François Bour, prêtre dominicain et spécialiste en islamologie, animera cette rencontre. « Il a résidé dix années au Caire où il était membre de l’Institut dominicain d’études orientales du Caire (IDEO), Secrétaire de la revue d’Islamologie MIDEO et enseignant au Centre d’études philosophiques et théologiques de l’Église Copte catholique du Caire », souligne le diocèse du Loiret. 

Jean-François Bour est également directeur du Service national pour les relations avec les musulmans (SNRM) de la CEF (Conférence des évêques de France), depuis mai 2022.

Pratique : Conférence « Chrétiens et musulmans, pourquoi nous rencontrer ?»… Mercredi 6 décembre 2023, à 20h, à l’Espace Saint-Euverte d’Orléans. 

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Marcigny « C’est un exploit d’avoir restauré tout l’extérieur de l’église en deux ans

Après deux ans de travaux, la restauration des façades de l’église de Marcigny est terminée. Secrétaire de l’association des Amis de l’église …

Le site sainte-marie-orleans.org est fait afin de créer plusieurs publications sur la thématique Paroisse Sainte-Marie d’Orléans communiquées sur le net. Pour vous tenir au fait, ce post autour du thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous est fourni par sainte-marie-orleans.org. La chronique est produite de la manière la plus authentique qui soit. Au cas où vous décidez de fournir des informations supplémentaires à cet article sur le sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans » vous avez la possibilité d’utiliser les contacts affichés sur notre site web. En consultant régulièrement notre blog vous serez informé des prochaines publications.

Divorcés remariés dans l’Église catholique : que dit le pape François

Début octobre 2023, le dicastère pour la Doctrine de la foi a publié une « mise au point sur l’accès aux sacrements pour les divorcés remariés ». C’était l’un des sujets les plus clivants de l’exhortation apostolique Amoris laetitia du pape François, publiée en 2016. 

D’un synode à l’autre, l’Église catholique à l’écoute des réalités du monde

Près de 10 ans se sont écoulés entre l’ouverture du premier synode des évêques sur la famille, le tout premier convoqué par François, et en octobre dernier, le synode sur l’avenir de l’Église. Le rapport de synthèse de ce dernier ne parle pas, ou très vaguement, des divorcés remariés. Mais d’un synode à l’autre, ce sont des questions latentes qui reviennent.

Comment l’Église peut-elle être attentive aux réalités du monde tout en restant fidèle à son dogme et à sa tradition ? Comment susciter l’adhésion des fidèles au message qu’elle porte ? Doit-elle pour cela assouplir son dogme ? L’une des réponses apportées par François se lit jusque dans la méthode adoptée lors de ces deux synodes : avant toute chose, il faut écouter les réalités du monde.

Amoris laetitia, qu’est-ce que c’est ?
Amoris laetitia ou « La joie de l’amour » est une exhortation apostolique post-synodale du pape François. Un texte écrit par le chef de l’Église catholique suite à l’assemblée des évêques. Il y a eu en 2014 et 2015 deux assemblées sur la famille : elle forment le premier synode convoqué par le pape François après son élection le 13 mars 2013. Adressée au clergé, « aux époux chrétiens et à tous les fidèles laïcs sur l’amour dans la famille », Amoris laetitia vise à montrer l’attention de l’Église aux diverses situations familiales et conjugales.
> Lire Amoris laetitia

La situation des divorcés remariés dans l’Église catholique

Trois mois après la publication d’Amoris laetitia, un collectif de 45 universitaires et prêtres catholiques a publié une lettre au collège des cardinaux demandant de corriger certains passages du texte. Véritable point de crispation, le chapitre 8, qui porte sur l’accompagnement des divorcés remariés ou plutôt des « divorcés engagés dans une nouvelle union ». Et la possibilité pour ces personnes d’accéder aux sacrements – la célébration pénitentielle, ou confession, et la communion.

La situation des divorcés remariés touche à la question du « péché » des relations sexuelles hors mariage. Et au fameux commandement : « Tu ne commettras pas d’adultère » (Ex 20, 14). Dans l’exhortation apostolique de Jean-Paul II Familiaris Consortio (1981), « on n’utilisait plus le mot [péché] parce qu’on ne voulait pas stigmatiser les personnes », souligne Catherine Fino, docteur en théologie et professeur à l’Institut catholique de Paris.

Or, avant la première session du synode de 2014, des théologiens ont réintroduit la notion de péché. « Leur idée c’était que s’il y avait du péché on allait pouvoir proposer ensuite une démarche de réconciliation sacramentelle. »

→ À LIRE : Annulation du mariage religieux dans l’Église catholique, le parcours du combattant ?

Quel regard du pape François sur les divorcés remariés ?

Le pape François a exprimé « assez clairement », selon Catherine Fino, qu’il refusait « de préjuger du péché de manière automatique ». Il écrit en effet : « Les divorcés engagés dans une nouvelle union… peuvent se retrouver dans des situations très différentes, qui ne doivent pas être… enfermées dans des affirmations trop rigides sans laisser de place à un discernement personnel et pastoral approprié. » (Amoris laetitia, § 298) Reste que « la gestion de la singularité des situations » représente « le moment doctrinal ou théologique le plus complexe », admet Catherine Fino. 

On peut retenir deux points essentiels de la pensée du pape François. D’abord « il ne faut pas faire peser sur deux personnes ayant leurs limites la terrible charge d’avoir à reproduire de manière parfaite l’union qui existe entre le Christ et son Église » (§ 122) Une référence à l’apôtre Paul, qui compare l’union de l’homme et de la femme dans le mariage à celle du Christ et de l’Église.

François considère par ailleurs que « tout baptisé a le droit de recevoir l’aide de l’Église », explique Catherine Fino. Et que « dans certains cas il peut s’agir aussi de l’aide des sacrements ». Selon l’auteur d’Amoris laetitia, pour qui « la mission de l’Église ressemble à celle d’un hôpital de campagne » (§ 291), l’Eucharistie « n’est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (note 351).

L’idée, c’est que l’Église ne doit pas proposer des normes mais une spiritualité ouverte à tous et à toutes les réalités de la famille

Famille : des « situations imparfaites » 

Des couples mariés civilement, des couples qui cohabitent sans se marier, des jeunes qui ont peur de l’engagement… Ce que l’Église appelle « situations imparfaites » concerne « tout ce qui ne rentre pas dans le schéma du projet qui a été transmis de l’Église, d’un homme et d’une femme qui se marient, qui ont des enfants, qui s’engagent pour la vie en fondant leur famille », détaille Catherine Fino.

Toutefois, « l’idée, c’est que l’Église ne doit pas proposer des normes mais une spiritualité ouverte à tous et à toutes les réalités de la famille », rappelle la théologienne. Pour cela, le pape François veut « introduire du discernement pour prendre en compte ces différentes situations ». Pour lui, cela « fait parte de la tradition la prise en compte des différents degrés de responsabilité et l’idée que la croissance morale et spirituelle ça se fait toute la vie ».

Il y a des difficultés réelles, si vous ouvrez le débat dans une paroisse, ça peut donner un clivage

Laisser les fidèles discerner ?

Avec Amoris laetitia, en invitant les fidèles à discerner eux-mêmes, le pape François a opéré un tournant. « Alors que Jean-Paul II dans Familiaris consortio prescrivait seulement aux pasteurs l’obligation de bien discerner les diverses situations, Amoris laetitia dit : Les prêtres ont la mission d’accompagner les personnes intéressées dans la voie du discernement, explique Catherine Fino. Le déplacement c’est l’accompagnement du discernement des personnes. »

L’Église catholique considère qu’il existe une pédagogie du Père, qui élève, et une pédagogie du Fils, qui soulève et qui console. Et que l’Esprit saint agit dans la vie des baptisés. Le discernement consiste à relire l’histoire des personnes et des couples et à trouver dans cette histoire les signes de Dieu. Ainsi, pour la théologienne, « c’est tout à fait logique de penser qu’ils sont aussi en première ligne dans ce discernement pastoral. C’est cohérent avec la position du pape François de laisser la place à la conscience des fidèles. » 

Cependant, il ne sera pas si simple sur le terrain et dans les paroisses, de faire du sur-mesure. Parfois, il arrive que « les gens en face attendent votre réponse en trois phrases et vous, vous vous dites : Il faudrait que je les amène à discerner, etc. », convient la théologienne. « Il y a des difficultés réelles, si vous ouvrez le débat dans une paroisse, ça peut donner un clivage. Et après que fait le pasteur ? Il ne faut pas qu’il fasse une reprise en main autoritaire. » D’autant qu’en matière de pastorale familiale on touche à des points intimes, sensibles. La question centrale qui reste est celle de la formation des prêtres mais aussi des fidèles.

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Les 5 vertus de l’enseignement supérieur catholique

1. L’attachement à la foi catholique

Les établissements supérieurs privés catholiques proposent, pour la plupart d’entre eux, un projet éducatif et pastoral, qui est emprunté directement à l’Évangile, tout en affichant une foi décomplexée. Ainsi, de nombreuses propositions spirituelles accessibles à tous les étudiants, croyants ou non-croyants, animent la vie de campus.

2. La transmission des savoirs

Les valeurs humaines et chrétiennes font partie intégrante du projet pédagogique de ces établissements. Les professeurs, ainsi que les encadrants, suivent individuellement les étudiants avec, généralement, un système de tutorat ou de binôme, de pédagogie interactive, voire de parrainage bienveillant et constructif. Avec leurs petits effectifs, les classes permettent un accompagnement des étudiants au plus près, afin de former des personnes.

3. Le développement de la personne

L’étudiant est considéré comme une personne qu’il faut aider à grandir dans toutes ses dimensions. L’accent est mis sur la cohérence et le bon équilibre de vie, et l’autonomie des jeunes. Ceux-ci sont invités à agir pour les autres en s’engageant, par exemple, au sein de l’aumônerie par des rencontres, des temps de formation, aussi à travers des maraudes ou du soutien scolaire, voire dans des associations (humanitaires, sociales, chrétiennes, scoutes…).

4. Une formation intégrale

Scientifique, littéraire, technique, professionnelle, humaine et spirituelle… la formation intégrale solide que reçoit l’étudiant associe ouverture à soi-même, solidarité avec les autres, attention à l’environnement et ouverture à Dieu, selon le souhait de chacun. À l’issue de leur cursus, les étudiants sont dotés d’une solide culture générale et d’un regard critique sur la société. Leur est alors offerte l’opportunité de se donner et de s’épanouir.

5. Une confiance pour la vie

Les étudiants formés apprennent la liberté et l’engagement au service des autres et du bien commun. Ils gagnent en confiance, en unité, et en connaissance d’eux-mêmes, et développent un savoir-être fondé sur la vision chrétienne de l’engagement de l’homme au travail. 

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