SAINTE-MARIE-ORLEANS

Chapô.

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

L’ancien maire de Blois s’en est pris au directeur du lycée privé catholique Stanislas, accusé de diffuser des idées homophobes dans son établissement depuis plusieurs semaines.

Les jours et les semaines se ressemblent pour le lycée ultraconservateur Stanislas. Après les critiques des personnalités politiques, des syndicats et des associations, c’est au tour de l’ancien ministre de la Culture de s’immiscer dans le débat.

À la suite des polémiques entourant la ministre de l’Éducation Amélie Oudéa-Castera, les accusations s’accumulent autour du fonctionnement de l’établissement : homophobie, propos anti avortement, contournement des règles de Parcoursup, rapport de l’inspection pointant des « dérives », rares sont les jours sans que ce lycée très élitiste soit pointé du doigt.

Ce 26 janvier, sur le réseau social X (ex-twitter), l’ancien maire de Blois et actuel président de l’Institut du monde arabe s’est attaqué aux déclarations du directeur Frédéric Gautier une semaine plus tôt sur le plateau de nos confrères de BFM TV. L’homme a notamment assuré devoir rendre compte d’une « double légitimé« , celle de « l’église » et celle de « l’État« .

Des propos qui n’ont pas manqué de faire réagir, certains accusant le directeur de ne pas respecter le principe de séparation entre l’État et l’église, alors même que l’établissement reçoit d’importants financements publics.

Pour Jack Lang, les déclarations du directeur sont « stupéfiantes » : « Vous affirmez que vous mettez sur le même plan ce que vous appelez la légitimité de l’Église catholique et la légitimité de la République. Ce propos me scandalise », interpelle-t-il.

J’ai été l’auteur d’un accord en 1992 jugé « historique » par Monseigneur Lustiger. Je l’avais signé en ma qualité de ministre de l’Éducation nationale avec Monseigneur Cloupet, alors secrétaire général de l’enseignement catholique.

Jack Lang, président de l’Institut du monde arabe

Le président de l’Institut du monde arabe rappelle qu’il avait signé en 1992, un texte au côté des représentants de l’Église catholique : « Des engagements avaient été clairement pris en faveur de la mixité : la mixité sociale comme la mixité entre les sexes. Manifestement, votre établissement ne respecte pas l’esprit de cet accord« , dénonce-t-il et d’asséner : « Dès lors, il serait légitime que l’État s’interroge sur sa participation financière au fonctionnement de votre établissement et s’assure du strict respect des obligations qui vous incombent.« 

Une demande de suppression des subventions déjà formulées par l’opposition de gauche. De son côté, la mairie socialiste de Paris a annoncé « suspendre » plus d’un million d’euros de financement public à l’établissement.

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Dos à l’assistance, le prêtre murmure des prières en latin. Agenouillés derrière lui, en soutane rouge et surplis blanc, les enfants de chœur ont les mains jointes. À chaque génuflexion, ils relèvent la chasuble verte, brodée de fils d’or de l’officiant. L’orgue ronronne de plaisir. La chorale décline le répertoire grégorien. Et dans une ambiance recueillie, les fidèles égrènent leur chapelet ou plongent le nez dans le vieux missel pour qui le temps liturgique s’est arrêté à Pie V. À la communion, ils iront s’agenouiller pour recevoir dans la bouche l’hostie sacrée.

Ce dimanche matin, au prieuré intégriste Sainte-Anne de Lanvallay, tenu par la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX) (Lire plus bas), à quelques kilomètres à vol de mouettes de Dinan (Côtes-d’Armor), la messe traditionnelle déploie son rite comme un ballet minutieusement réglé. La chapelle est pleine comme un œuf. Près de 300 personnes. Autant de femmes que d’hommes… ou presque.

Notre enquête sur les milieux catholiques traditionalistes en Bretagne :

– PORTRAIT. Cet abbé rennais, catholique ultra qui estime que l’Église a viré dans « l’hérésie »

– Les écoles catholiques « tradis » en Bretagne : un enseignement et des méthodes qui posent question

– ENTRETIEN. Quelle est la véritable influence des milieux catholiques traditionalistes en Bretagne ?

– « Arrière, Satan ! » À Carnac, la dernière opération de Civitas en Bretagne bientôt devant les juges

Un noyau dur de 4 000 inconditionnels

Mantilles, carré Hermès, costumes stricts, mais aussi blousons de cuir, jeans et même sweats à capuche : toutes les conditions sociales, tous les âges sont représentés. Et les cris stridents des bébés démontrent que la relève paraît assurée. Au total, 1 300 fidèles fréquentent, au moins une fois par mois, le prieuré de Lanvallay et les chapelles qu’il dessert (Rennes, Saint-Malo et Saint-Brieuc). La plus grande affluence de la FSSPX en France, derrière le prieuré de Paris !

Lanvallay n’est pas une exception. Dans toute la Bretagne et en Loire-Atlantique, les traditionalistes catholiques, quelle que soit la tendance (lire plus bas), rencontrent un grand succès. D’après nos recoupements, ils sont près…

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L’article Les intervenants(es) de l’École de Condé récompensés(es) à Angoulême est apparu en premier sur Ecole de Condé.

Le site sainte-marie-orleans.org est fait afin de créer plusieurs publications sur la thématique Paroisse Sainte-Marie d’Orléans communiquées sur le net. Pour vous tenir au fait, ce post autour du thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous est fourni par sainte-marie-orleans.org. La chronique est produite de la manière la plus authentique qui soit. Au cas où vous décidez de fournir des informations supplémentaires à cet article sur le sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans » vous avez la possibilité d’utiliser les contacts affichés sur notre site web. En consultant régulièrement notre blog vous serez informé des prochaines publications.

Un livre d’heures, destiné aux fidèles catholiques laïcs, est un recueil de textes religieux qui a vu le jour à la fin du XIIIe siècle et s’est popularisé au XVe siècle, jusqu’à devenir un des types de livres les plus répandus. Bien que la structure et les textes choisis soient assez uniformes d’un ouvrage à l’autre, l’aspect esthétique variait grandement, reflétant les ressources et l’attention du propriétaire.

Conçus pour un usage privé et régulier, ces livres étaient souvent personnalisés, surtout dans le cas des manuscrits enluminés. Des artistes enlumineurs renommés ont contribué à la création de ces livres d’heures, transformant certains en véritables chefs-d’œuvre artistiques reconnus et célèbres encore aujourd’hui.

A LIRE — La “Joconde des manuscrits” restaurée avant exposition

La Médiathèque d’Orléans dispose déjà de 6 de ces livres sous forme de manuscrit, et d’une dizaine en versions imprimés. Cependant, cette nouvelle acquisition, provenant d’une collection privée et achetée pour 140 000 € — dont 58 000 € de subvention de l’État —, est spéciale en plusieurs points.

Tout d’abord sur le plan artistique : entièrement enluminé, le manuscrit inclut un grand nombre de miniatures et de bordures ornées avec richesse. Certaines miniatures ont été attribuées aux ateliers de François Barbier (Paris, vers 1460 – 1490) et du Maître de la Chronique scandaleuse (Paris, vers 1480-1510), deux artistes renommés de l’époque.

En termes d’originalité et de potentiel sur le plan de la connaissance ensuite : le manuscrit reste méconnu des chercheurs et renferme de nombreuses énigmes. L’identité de l’un des enlumineurs ainsi que celle de la commanditaire supposée demeurent inconnues. L’analyse de l’iconographie, en particulier les figures ornant les bordures, pourrait également être riche en enseignements.

Enfin, sa valeur principale, qui fait la rareté d’une telle acquisition, tient en son caractère local : l’expression « à l’usage d’Orléans » indique que le texte contient des variantes spécifiques à la région. Pour ce manuscrit, cette origine locale est notamment confirmée par la référence à la « délivrance d’Orléans » par Jeanne d’Arc dans son calendrier. Cependant, l’événement est étrangement noté au 9 mai — au lieu du 8 –, pour des raisons qui restent à ce jour non élucidées.

« Peut-être a-t-on voulu conserver un saint pour le 8 mai ? » envisage Ariane Bouchard conservatrice à la médiathèque d’Orléans et responsable des collections patrimoniales. « C’est un mystère qui reste à éclaircir. Mais il y en a d’autres : il reste aussi à identifier la personne qui avait commandé ce livre au XVe siècle, on sait juste que c’était une femme, sans doute orléanaise et très fortunée, vu la richesse des enluminures. »

Le manuscrit sera exposé à la Médiathèque d’Orléans jusqu’au samedi 27 janvier, journée durant laquelle de nombreuses animations se tiendront autour du livre en question. Le programme est à retrouver à cette adresse.

crédits image : Médiathèques Orléans Métropole

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Ils ont fait travailler pendant des années et dans plusieurs villes de France des dizaines de femmes venues d’Afrique ou d’Asie. Une idée généreuse, mais voilà : ces travailleuses étrangères n’avaient pas d’autorisation de travail salarié. L’association catholique Famille Missionnaire Donum Dei (FMDD), poursuivie pour « travail dissimulé » et « emploi d’étrangers non munis d’une autorisation de travail salarié » a été jugée en appel jeudi à Nancy (Meurthe-et-Moselle).

L’association avait écopé en première instance en août 2022, d’une amende de 200.000 euros pour avoir recruté, entre janvier 2013 et décembre 2016, des Travailleuses missionnaires de l’Immaculée (TMI) dans les restaurants de sanctuaires se trouvant sur les sites de Marseille, La Grâce-Dieu, Domrémy-la-Pucelle, Lisieux, Menton, Ars-sur-Formans, Lourdes, Toulon et Besançon.

L’association était dans le collimateur des autorités

Le parquet général a demandé jeudi la confirmation de ce jugement du tribunal correctionnel d’Epinal, et la confirmation de la confiscation « avec exécution provisoire » des plus de 940.000 euros déjà saisis par la justice durant la procédure sur les comptes de la FMDD, correspondant aux arriérés estimés de rémunérations et de cotisations sociales non acquittés par l’association. L’association était depuis des années dans le collimateur de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes).

Devant la cour d’appel, la défense a fait citer quatre témoins dont « l’objectif était de montrer que leurs activités étaient l’expression d’une spiritualité », a précisé Maître Julie Gonidec, avocate de deux anciennes Missionnaires qui se sont constituées parties civiles. « Nous battons cela en brèche : la FMDD n’entre pas dans les exceptions du salariat fixé par la jurisprudence », a-t-elle indiqué. « Ensuite, poursuit le conseil, la seule question qu’il y a à se poser ici est de savoir s’il y a oui ou non une relation de travail. Et pour nous, elle ne fait aucun doute à partir du moment où on a des liens de subordination, des sanctions et des activités aussi, disons-le, très loin d’activités religieuses, comme faire la plonge. L’exécution d’un travail dissimulé est caractérisée. »

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Histoire d’un Chat botté et culotté

En Sologne tout le monde le connaissait sous son sobriquet. Il était « Le Chat » pour de multiples raisons et gare à celui qui l’appelait autrement ou bien venait à lui manquer de respect ; le coup de griffe survenait au débotté, manière de préciser que l’homme faisait métier de la pisciculture dans ce territoire pas toujours béni des dieux.

Le Chat disposait d’un assez vaste domaine qu’il avait en métayage. Il n’était pas né avec une cuillère en argent dans la bouche, le peu qu’il avait, il ne le devait qu’à son labeur acharné et à sa roublardise de greffier. Quoi qu’il fasse, quel que soit le coup qu’il tentait, il semblait avoir une bonne étoile qui le faisait toujours retomber sur ses pieds.

L’homme avait l’esprit d’initiative, introduisait souvent de nouvelles manières d’agir dans un métier marqué trop souvent par la tradition. La pêche des étangs en Sologne, non pas cette activité de loisir qui nécessite une canne, un bouchon et beaucoup de patience, mais ce métier d’éleveur de poissons dans différents étangs qu’il convient de gérer avec une science aiguë du monde halieutique nécessitait bien des efforts et d’après les anciens beaucoup de chance.

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La chance Le Chat savait se la concilier en ne faisant pas comme les autres, en apportant des nouveautés comme celle qui fit se tordre de rire ses collègues lorsqu’il passa de la chaux au fond d’un étang qu’il venait de vider. La suite prouva qu’il avait eu raison et comme souvent, plusieurs longueurs d’avance sur ses collègues. Sa chance résidait sans doute dans son propriétaire, non pas un vieux châtelain englué lui aussi dans la tradition mais un jeune entrepreneur de la grande ville voisine qui lui laissait carpe blanche comme il aimait à lui dire avec malice.

Notre éleveur de poissons s’y entend pour apporter du sang neuf dans les techniques ancestrales. La pêche en étang est née de la volonté des moines d’assainir les terres défrichées en y creusant des réseaux d’étangs en lien les uns avec les autres. Des techniques vont naître ainsi pour spécialiser chaque retenue d’eau dans une spécificité liée à un environnement façonné par le travail des humains.

Au début de cette histoire, ce furent des serfs qui étaient attachés plus au service des seigneurs ou des congrégations religieuses. La production de poissons devint une nécessité quand on sait qu’il y avait plus de 140 jours maigres par an. Même les castors tombèrent sous cette nécessité de nourrir ceux qui devaient jeûner, l’hypocrisie ayant toujours prévalu dès qu’il s’agit de rituels religieux contraignants. Le castor avec sa queue à écailles, devint un poisson pour les adeptes du dieu catholique grand virtuose de la transsubstantiation.

Le Chat n’avait que faire des bondieuseries. La seule cure qu’il connaissait c’était celle de ses étangs quand ils étaient « assec ». Par un jeu de bondes, l’un se vidait et un autre se remplissait tandis que les poissons étaient pris au filet, triés et orientés vers une nouvelle destination. C’est ainsi qu’il me semble nécessaire de vous expliquer un peu ce curieux métier de pisciculteur en étangs qu’ils soient de Sologne, des Dombes ou bien de la Brenne.

C’est la carpe qui était la vedette de son exploitation en compagnie de sa consœur la tanche, trop méconnue à son goût. Il avait aussi deux étangs dédiés aux brochets dans lesquels les petits poissons blancs comme le gardon, la vandoise ou le rotengle étaient sacrifiés à ce carnassier fort apprécié des gastronomes locaux. C’est d’ailleurs en se faisant les dents sur le brochet que Le Chat mit en place ce tour de passe-passe qui allait faire mouche à tous coups.

Mais n’allons pas trop vite en besogne, la pêche est l’art de la patience, le lecteur ne doit pas déroger à cette vérité. À l’auteur également de ne pas pousser le bouchon trop loin en semant le trouble et de fausses pistes dans le récit. Revenons à nos poissons si vous le voulez bien.

Le métayer avait besoin d’être aidé tout particulièrement entre la Saint Michel et Pâques. Six mois durant lesquels deux compagnons lui étaient alloués par son propriétaire. Il y avait de quoi faire dans des conditions climatiques propres à rebuter un cossard, espèce d’humain particulièrement rare en Sologne pays rude et pauvre qui exige beaucoup de ses habitants pour un maigre rendement. Ils ont ainsi à préparer un étang à pose, réservé à la reproduction. Le Chat y couchait quelques grands arbres morts pour servir de refuge aux amours sous-marins.

Avec ces ouvriers, ils préparaient deux étangs à feuilles. Ce sont ceux qui verront grandir les alevins. Ils ne doivent pas être aussi grands que les autres mais bénéficient d’une bonne oxygénation par l’apport d’une noue au débit respectable. Puis deux autres réservoirs naturels sont réservés aux jeunes poissons avant, qu’atteignant une taille convenable, ils partent dans les étangs marchands, ceux qui permettent à l’animal d’atteindre une taille digne du commerce. Quand tout était prêt, ces étangs étaient alors en évolage.

Mais Le Chat avait l’ouïe fine, c’est la moindre des choses quand on fait ce métier. Lors de contacts avec les grossistes, les grands marchands, il avait toujours entendu cette réflexion : « Les poissons de Loire sont préférables à ceux des étangs. Le courant et le sable leur donnent une chair qui ne sent pas la vase ! » Il pestait d’entendre ainsi un propos qui justifiait que les négociants paient moins cher ses poissons, surtout ses belles carpes et ses brochets fuselés.

Notre homme se dit qu’à malin, malin et demi et qu’un Solognot tout ventre jaune qu’il était avait de quoi faire la nique à ces marchands d’Orléans. Le Chat avança ses cartes en catimini. Son idée exigeait temps et organisation, complicité de quelques pêcheurs de Loire tout aussi « ficelle » et « braco » que lui, la chose n’était pas bien compliquée, ceux de la rivière étaient tous de cet acabit.

Il finança grâce à la participation de son patron qu’il avait mis dans la confidence contre un intéressement assez raisonnable l’achat de bateaux viviers : des bascules et l’installation, notamment sur le pierré de Châteauneuf de grands bacs sous les pavés alimentés par l’eau de la Loire. Rapidement, la belle cavalerie se mit en place…

Les plus beaux spécimens de ses étangs furent ainsi invités en toute discrétion à se rendre plus au nord afin de changer de bulletin de naissance. Ils passaient alors un séjour fluvial pour devenir sur les étals de magnifiques poissons de Loire. Le coup fut magistral, les bénéfices s’envolèrent. Le Chat venait de mettre sur le devant de la scène une expression qui fera les beaux jours des véritables margoulins : « Faire la bascule ! ».

Vous en ignoriez l’origine, voilà qui est réparé. Vous comprendrez mieux que parfois la chance tourne pour les agioteurs et qu’alors on puisse dire d’eux, un sourire aux lèvres : « Ils ont pris le bouillon ». C’est ce qui arriva hélas au Chat, qui abandonna ses vieilles bottes pour s’équiper de ces fameux cuissards qui sont un piège mortel pour le pêcheur. Oubliant l’adage qui affirme qu’un chat craint l’eau froide, il glissa un jour alors qu’il plaçait des carpes dans une plate bascule. La chute lui fut fatale, les cuissardes se remplirent d’eau et menèrent le malheureux par le fond.

Tout ventre jaune qu’il avait été, il partit au Paradis des gredins sans sentir la vase. Voilà qui permet d’assurer une chute à ce récit qui se contente de faire des ronds dans l’eau.

Illustrations

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Aristocrate

Né le 11 septembre 1524 au château de la Possonnière, près du village de Couture-sur-Loir en Vendômois, et mort le 27 décembre 1585 au Prieuré Saint-Cosme de Tours, Pierre Ronsard est issu d’un milieu aristocratique. Son père, Louis (ou Loys) de Ronsard, chevalier de la Possonnière et maître d’hôtel du Dauphin, s’intéressait beaucoup lui aussi à la poésie, ce qui a probablement favorisé la carrière de son fils dans ce domaine artistique. Dès l’âge de cinq ans, l’enfant est confié à un précepteur, peut-être son oncle, l’archidiacre de Navarre, Jean Ronsard, qui l’initie aux auteurs latins et lui léguera à sa mort (1535-1536) sa bibliothèque.

Page à la cour et diplomate

Son père le destine à la carrière de robe et l’envoie étudier, en octobre 1533, au collège de Navarre, à Paris. Il n’y restera que six mois. Son père l’introduit alors à la cour où il devient le page du dauphin François de France. À la mort de ce dernier en août 1536, il entre au service de son frère Charles, duc d’Orléans. Il servira ensuite Madeleine de France, épouse du roi Jacques V d’Écosse, et enfin ce dernier. Durant ces trois années, il bouge beaucoup, entre l’Écosse, Londres, la France et la Flandre, et il commence à s’intéresser à la poésie, découvrant des poètes latins comme Virgile et Horace. De retour en France en 1539, il est encore attaché au duc d’Orléans, qui l’envoie en Irlande, en Zélande, et ensuite en Écosse, probablement pour lui servir d’yeux et d’oreilles.

Sourd (ou presque)

Il a tout juste seize ans lorsqu’il accompagne Lazare de Baïf, envoyé, par François Ier, à la diète de Spire. Il se rend ensuite en Italie. Une carrière diplomatique prometteuse attend Pierre de Ronsard. Mais il doit y renoncer. Une maladie subite le laisse à moitié sourd. Il décide alors de se consacrer à l’étude, à la poésie et de travailler pour l’Église. Tonsuré par l’évêque du Mans, il reste au service de Charles d’Orléans, puis, à la mort de celui-ci, au service du dauphin Henri. Durant sa longue convalescence à la Possonnière, déjà, Ronsard a complété sa formation par la lecture des auteurs français Jean Lemaire de Belges, Guillaume Coquillard et Clément Marot, et composé quelques odes horaciques, avant de se familiariser avec les auteurs grecs.

La Pléiade

Créer une véritable littérature en langue française, capable aussi d’égaler les poètes latins comme Virgile, ou grecs, comme Homère.

Il s’installe à Paris en 1544. C’est là que ce grand humaniste participe à la création de la Brigade (plus tard appelée la Pléiade), avec le poète Joachim du Bellay, qu’il rencontre en 1547. À une époque où le français est considéré comme « vulgaire » comparativement au latin, Du Bellay écrit en 1549 la « Défense et Illustration de la langue française ». Ce texte, qui éreinte au passage les poètes alors en vogue à la cour, Marot, Sebillet et surtout Saint-Gelais, est considéré comme le manifeste d’un nouveau mouvement littéraire qui se donne pour ambition d’imiter et surpasser les Italiens Pétrarque et Dante, en créant une véritable littérature en langue française, capable aussi d’égaler les poètes latins comme Virgile, ou grecs, comme Homère.

« Mignonne, allons voir si la rose… «

En 1549, le jeune poète publie quelques plaquettes, mais sa première grande reste les « Odes » dont la préface s’en prend avec virulence à ceux qu’il qualifie de « poétastres » et de « sciamaches ». Les quatre premiers livres paraissent en 1550 et le cinquième en 1552, mais Ronsard les travaillera, en les corrigeant et les complétant, tout au long de sa vie. Il y chante la nature, la joie d’aimer et la vision du temps qui passe comme dans son fameux poème « Mignonne, allons voir si la rose… «, publié en 1553 et dédié à Cassandre Salviati, une toute jeune damoiselle de 14 ans, descendante d’une noble famille florentine, dont il est tombé fou amoureux à 20 ans.

L’amour, toujours

Ronsard n’a jamais cessé de chanter l’amour, sa grande source d’inspiration, avec l’Antiquité. Dans ses poèmes dédiés à trois femmes, Cassandre, Marie et Hélène, il parle en fait de sentiments éprouvés lors de ses multiples rencontres amoureuses, avec Marguerite, Jeanne, Madeleine, Rose, Sinope, Genèvre, Isabeau… Et bien sûr, la belle Cassandre à qui il dédie les « Amours de Cassandre » qui confirment son talent, en 1552. L’année suivante, Ronsard s’essaie au style grivois dans les « Folastreries », brûlées sur ordre du Parlement pour leur teneur licencieuse. Il publie ensuite une « Continuation des Amours », et une » Nouvelle Continuation des Amours », où sont ajoutés les fameux « Sonnets pour Hélène » – c’est dans les Amours » que Ronsard fixe les règles du sonnet-, puis les « Hymnes ».

Le « poète des princes »

En 1558, les jeunes poètes de son temps voient en lui leur maître à penser. Ronsard est désormais unanimement reconnu, y compris à la cour. Ses succès littéraires lui apportent la gloire mais pas la fortune. Pour s’assurer des revenus, le « prince des poètes » acquiert des prieurés et des cures et cherche protecteurs et mécènes à la cour, ce qui fait de lui le « poète des princes ». À l’accession au trône de Charles IX, il occupe la place privilégiée de poète et aumônier du roi. Lorsque les guerres de Religion éclatent, ses écrits engagés prennent le parti du roi et de l’Église catholique. Auteur d’une poésie festive, Ronsard est aussi l’un des principaux maîtres des plaisirs royaux des Valois. En 1564, c’est lui qui orchestre les grandes fêtes de la grande tournée de réconciliation de Charles IX.

Philosophe

En 1565, en récompense de ses services, Charles IX lui offre le prieuré de Saint-Cosme puis celui de Croixval à Ternay. Ronsard, à l’abri du besoin peut enfin s’éloigner un peu de la cour. Il s’adonne au jardinage, travaille à la correction et à la publication de ses œuvres, dont son « Abrégé de l’art poétique français ». Après la mort de Charles IX, le roi Henri III, qui réunit un groupe d’intellectuels autour de lui, le rappelle. Ronsard a changé de statut : de poète il est devenu moralisateur et philosophe. Ses dernières années sont cruellement marquées par les deuils et la maladie de la goutte, dont les crises se multiplient. Il meurt dans la nuit du 27 au 28 décembre 1585 dans son prieuré Saint-Cosme, où il est enseveli. Deux mois plus tard, il reçoit un hommage officiel à Paris, au collège de Boncourt, le 24 février 1586, date anniversaire de la bataille de Pavie. Toute la cour se presse à ses funérailles.

Une rose

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Au Moyen Âge, on appelait ça un « livre d’heures » : un ouvrage destiné aux laïcs catholiques – par opposition au bréviaire, réservé aux gens d’Église. Il s’agissait d’un recueil de textes, de prières, de psaumes, richement illustré, pour guider le pratiquant tout au long de l’année, avec un calendrier liturgique. Certains livres d’heures comportaient des spécificités régionales : c’est le cas de celui que vient d’acquérir la ville d’Orléans, conçu « à l’usage d’Orléans », et datant de 1480 et que la médiathèque présente exceptionnellement au grand public jusqu’à samedi.

Une référence locale à Jeanne d’Arc

Il s’agit en l’occurrence d’un manuscrit – et non pas d’une version imprimée – écrit en français et en latin. L’ouvrage comporte un nombre important de miniatures et toutes les bordures sont décorées. Issu d’une collection privée, l’ouvrage est réapparu lors de plusieurs ventes aux enchères ces dernières années. L’an passé, la ville d’Orléans a enfin réussi à l’acheter, moyennant 140 000 € – dont une subvention de l’État de 58 000 €. « On tenait absolument à l’acquérir, explique William Chancerelle, l’adjoint à la Culture à Orléans, parce que c’est un trésor, dans un état de conservation remarquable, et surtout parce que c’est un trésor orléanais. Il y avait un grand risque que ce livre soit dépecé, vendu page par page, ou parte à l’étranger. Là, il va aller à la médiathèque, et c’est aussi une façon de mettre en lumière le rôle fondamental de la médiathèque en matière de préservation du patrimoine.« 

La dimension orléanaise du manuscrit apparaît particulièrement dans le calendrier. « Certains saints orléanais sont ainsi mis en avant, comme Saint-Aignan et Saint-Euverte, souligne Ariane Bouchard, conservatrice à la médiathèque d’Orléans et en charge des collections patrimoniales. Il est fait aussi mention de la « délivrance d’Orléans » par Jeanne d’Arc, ce qui n’est absolument pas le cas dans les livres d’heures à l’usage de Paris ou de Rome, par exemple.« 

Bizarrement, le manuscrit fixe au 9 mai – et non pas au 8 mai – la date de la délivrance d’Orléans. « Peut-être a-t-on voulu conserver un saint pour le 8 mai ? C’est un mystère qui reste à éclaircir, reconnaît Ariane Bouchard. Mais il y en a d’autres : il reste aussi à identifier la personne qui avait commandé ce livre au XVe siècle, on sait juste que c’était une femme, sans doute Orléanaise et très fortunée, vu la richesse des enluminures. »

Le manuscrit présenté au public jusqu’à samedi à la médiathèque

Le manuscrit rejoint donc les collections de la médiathèque d’Orléans. « Et c’est un événement en soi, insiste Christine Perrichon, la directrice du réseau des médiathèques d’Orléans : nous n’avions pas acquis de manuscrit médiéval depuis 1970 ! Tout simplement parce que les manuscrits médiévaux sont rares et chers. Enfin, tout est relatif : l’an passé, une planche originale d’Hergé a été vendue 165 000 € (issue de l’album de Tintin « Coke en stock »). Là, pour moins cher, on a le livre complet ! » La médiathèque d’Orléans possédait déjà plusieurs livres d’heures, mais aucun en version manuscrite et « à l’usage d’Orléans ».

Ce manuscrit médiéval est exposé actuellement à la médiathèque d’Orléans, avec une journée spéciale ce samedi 27 janvier (conférences, présentations, ateliers d’enluminure, etc.). Il faut en profiter, car après, en raison à la fois de sa fragilité et de son caractère précieux, le manuscrit ne pourra plus être consulté que sur rendez-vous, et avec l’accord préalable du conservateur en charge des collections patrimoniales. Autre solution : le découvrir en ligne, puisqu’il a été entièrement numérisé !

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