Auteur/autrice : Jean SIBILLAT

La célébration œcuménique dans la cathédrale d’Orléans du 21 octobre dernier devait rester dans les mémoires comme un « événement hors du commun », auquel environ 800 personnes avaient pris part. En signe de l’importance à cette cérémonie inédite, dans le cadre des commémorations des 500 ans de la Réforme, réunissant de façon inédite en cette année 2017 catholiques et protestants, les autorités religieuses de la ville avaient décidé d’apposer une plaque pour saluer l’avancement de leurs relations fraternelles.

Un mois plus tard, celle-ci a disparu. « Elle a été soigneusement déboulonnée, ce n’est pas du vandalisme », relève Jean-Pierre Evelin, délégué à la communication du diocèse du Loiret, qui a décidé de porter plainte à la suite de cette découverte.

Consternation des Orléanais

À Orléans, catholiques et protestants se disent « consternés, dépités ». « Nous n’attendons pas grand-chose de l’enquête, poursuit Jean-Pierre Evelin. Mais le responsable est probablement une personne en désaccord avec la démarche œcuménique. »

La pose de cette pierre, symbole de la relecture commune d’une histoire douloureuse, faisait écho avec une autre, posée à proximité il y a plus de quatre siècles.

En effet, en 1567, commence la deuxième guerre de religion et Orléans passe aux mains des protestants, qui s’acharnent bientôt sur les églises. Déplorant ces excès, le prince de Condé, à la tête des protestants, fait murer les ouvertures de la cathédrale pour éviter de nouveaux saccages.

Saccage de la cathédrale d’Orléans

Cependant, un petit groupe de huguenots, déçus de voir le prince prêt à traiter avec les catholiques, s’introduit dans la cathédrale dans la nuit du 23 au 24 mars 1568 et fait sauter les quatre piliers de la croisée des transepts. Les piliers s’effondrent, entraînant le clocher, la sphère de cuivre le surmontant, les voûtes du chœur, et la nef. Seules restent intactes les chapelles absidiales rayonnant autour du chœur, ainsi que les deux premières travées de la grande nef.

Le 2 juillet 1598, le roi Henri IV revient de Bretagne, après avoir signé l’Édit de Nantes qui va mettre fin aux guerres de religion. À Orléans, il promet de lancer, aux frais de l’État, la reconstruction de la cathédrale. Il scelle la première pierre le 18 avril 1601. Une plaque avait alors été apposée sur un des piliers subsistants.

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Construite en 1841 comme église des citoyens noirs libres de La Nouvelle-Orléans, l’église catholique St. Augustine est l’un des incontournables de Treme. La propriété sur laquelle elle se trouve faisait initialement partie de la plantation du Français Claude Tremé. L’édifice été conçu par l’architecte français J. N. B. de Pouilly, qui a, entre autres, travaillé à l’agrandissement et à la rénovation de la cathédrale St. Louis. Son nom lui a été donné sur demande des sœurs Ursulines qui étaient devenues propriétaires du terrain quelques années auparavant.

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À Orléans, l’œcuménisme est un enjeu important. Le rapprochement des communautés catholiques et protestantes est soutenu notamment par Agnès Lefranc, pasteure de l’Église protestante-unie de France, et par Mgr Jacques Blaquart, l’évêque du lieu. C’est aussi une réalité que vivent au quotidien Périne et Jean-François Blasselle.

Elle, est protestante ; lui, a grandi dans une famille catholique. Ils se sont mariés en 1969 à Paris, dans la paroisse de Saint-Séverin. « Bien qu’ils aient été très attachés à leur identité protestante, mes parents étaient libéraux. Ils ont bien accueilli Jean-François. Pour lui, cela a été plus compliqué car nous n’avons pas souhaité que le mariage soit célébré par ses oncles qui étaient prêtres », raconte cette ancienne professeure d’histoire, qui a tenu à ce que ses trois enfants « bénéficientd’une éducation catholique ».

Sans renier leurs origines ni leurs croyances

Leur « parcours œcuménique » a commencé à Nancy en 1994. « Des amis catholiques nous ont embarqués dans une formation menée par un jésuite et un pasteur, pour devenir guide d’une exposition, Bible 2000. En travaillant sur la Bible, nous avons mesuré à quel point les Évangiles nous rassemblaient ». Aujourd’hui, Périne va régulièrement à l’église tandis que son époux, ancien cadre bancaire, qui a aussi enseigné la communication au séminaire d’Orléans, se rend de bonne grâce au temple, sans qu’ils n’aient jamais la sensation de renier leurs origines ni leurs croyances.

Le couple s’est établi à Orléans en 2011 pour se rapprocher de leur fille et de leurs petits-enfants, Périne Blasselle. Dans cette ville ravagée par les guerres de religion au XVIe siècle, ils ont été impressionnés « par la qualité des échanges œcuméniques ». Chaque année, l’évêque et la pasteure invitent les deux communautés à célébrer Pâques ensemble. L’action fertile du Centre œcuménique d’Orléans, qui propose de nombreux rendez-vous (conférences, lectures de la Bibles…), nourrit cette envie de dialoguer.

Les époux Blasselle attendent avec impatience la célébration œcuménique – point d’orgue de l’année Luther à Orléans – qui aura lieu samedi 21 octobre à la cathédrale Sainte-Croix. Le message délivré par la pasteure Agnès Lefranc et Mgr Jacques Blaquart, qui appelleront « à l’unité visible de l’Église, dans le respect de la diversité qui la compose », fait écho à ce qu’ils croient au plus profond d’eux-mêmes : « l’avenir du christianisme passe, non par la fusion, mais par l’unité ».

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Christine Turpin peut difficilement évaluer le nombre de postes à pourvoir. Ce que la directrice interdiocésaine adjointe confesse volontiers en revanche, c’est que « les besoins sont criants ».

Comme le public, l’enseignement catholique peine à trouver des professeurs suppléants pour assurer des remplacements, principalement en maternelle et en élémentaire.

Niveau licence minimum

« Dans le Loiret actuellement, il y a une trentaine de suppléants en poste. Et je sais que j’aurai une douzaine de remplacements à prévoir dans les semaines à venir, comptabilise Christine Turpin. Ce matin encore (lundi, ndlr), on m’a prévenue d’un arrêt maladie à l’école Saint-Charles. Et, pour l’instant, je n’ai trouvé personne… »
Voilà pourquoi des réunions d’information sont organisées régulièrement, afin de séduire des jeunes intéressés par le métier d’enseignant dans le privé. L’une de ces réunions avait lieu lundi matin à la Maison Saint-Vincent.

L’enseignement catholique recherche prioritairement des profils d’étudiants. Les critères : avoir au minimum un niveau licence, quelle que soit la discipline, être mobile, disponible, et savoir s’adapter très facilement.

Les contrats sont signés pour la durée du congé maladie ou de formation de l’enseignant titulaire et pour 28 heures par semaine (25 devant les élèves), auxquelles s’ajoutent les temps de soutien scolaire et les éventuelles réunions de professeurs. Ces 28 heures hebdomadaires comprennent également « l’heure de pastorale » (ou « heure à caractère propre »), spécifique à l’enseignement catholique.

« Mais on ne demande pas aux postulants de nous fournir leur acte de baptême !, reprend Christine Turpin, simplement d’être en accord avec le projet de l’enseignement catholique. »

Première expérience

En ce qui concerne la rémunération (basée sur la même grille que le public), la direction interdiocésaine ne le cache pas, il ne faut pas s’attendre à des miracles… « Il faut être honnête, elle couvre à peine les frais de déplacement. »

« Ces remplacements doivent plutôt être vécus comme une période de préprofessionnalisation, une étape pour rentrer dans le métier d’enseignant », note Christine Turpin. Une première expérience qui pourra s’avérer précieuse au moment de passer le concours de recrutement de professeurs des écoles (*), à l’issue d’une formation de deux ans à l’Institut supérieur de formation de l’enseignement catholique (Isfec) de Tours. La voie à suivre pour quitter les remplacements et devenir, cette fois, enseignant titulaire. 

Marion Bonnet

(*) Le concours de recrutement de professeurs des écoles est le même pour l’enseignement public et l’enseignement catholique. Seulement, le candidat doit choisir avant s’il postule dans le public ou le privé et les passerelles entre les deux sont difficiles.

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« Elle n’a pas honte l’autre folle ? », « C’est la plus détestable du groupe »

M6 a proposé un nouvel épisode de « 99 à battre ». Mais c’est surtout l’attitude de Coralie, critiquée pour son manque de fair-play, qui a marqué la soirée.

« C’est pas beau » »

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Des étudiants réunis par la foi

Des étudiants catholiques se retrouvent, chaque vendredi, à l’espace Riobé, place de l’Indien, à La Source, pour partager un repas frugal.

Gwenaëlle, en service civique au diocèse d’Orléans, assure l’accueil : « Chacun d’entre nous apporte une baguette de pain et verse 1 euro. Nous fournissons les saucisses et les desserts. La porte du local est ouverte à tous. »

C’est un moment de détente, mais surtout d’échanges sur différents sujets d’actualité. « Je rencontre d’autres étudiants, qui sont dans des filières que je ne connais pas, car je ne suis pas sur le campus universitaire, mais à l’Osuc (observatoire des sciences de l’univers en région Centre), à côté du CNRS (centre national de la recherche scientifique). Cela me permet aussi de retrouver des amis, qui ont les mêmes croyances que moi », confie Véronique, l’une des étudiantes.

Journées mondiales de la jeunesse

Antoine, lui, est entré pour la première fois dans le local lors de la dernière séance : « Je voulais découvrir l’ambiance et parler de l’organisation des futures Journées mondiales de la jeunesse, qui se dérouleront à Rio, au Brésil. Je voulais aussi approfondir ma démarche de foi au sein du milieu étudiant. »

Ce n’est pas toujours facile, pour ces jeunes, de parler de leur foi sur le campus universitaire. « Mais quand nos camarades connaissent nos convictions, il n’y a pas à d’hostilité, peut-être une certaine réserve, voire du respect. Certains nous posent plus facilement des questions ou nous demandent un avis sur des questions politiques, économiques ou sociales, au regard de notre foi », ajoute Pénélope, une autre étudiante.

Dans l’immédiat, ces étudiants réfléchissent à la possibilité de participer aux Journées mondiales de la jeunesse, à Rio, en juillet prochain. « Le budget par personne s’élève à presque 3.000 euros. Nous allons donc vendre des gâteaux et des produits à la sortie des célébrations dans les églises d’Orléans », conclut Gwenaëlle.

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Evêque d’Orléans à partir de 1849, Mgr Félix Dupanloup est à la fois prélat, homme politique, théologien, journaliste et enseignant. Sa puissante personnalité en fait l’un des chefs de file de l’Eglise de France de cette époque. Il est le porte-parole du courant libéral. 

Enfant naturel, il est élevé à Paris par sa mère qui l’envoie au collège Sainte-Barbe. Choisissant la voie ecclésiastique, il fait ses humanités au séminaire de Saint-Nicolas du Chardonnet, sa philosophie au petit séminaire d’Issy, et sa théologie au grand séminaire de Saint-Sulpice. Il est ordonné prêtre en décembre 1825.

Il se taille alors une solide réputation de pédagogue et se voit chargé de l’éducation du Duc de Bordeaux et des Princes d’Orléans. Nommé curé de Saint-Roch, il est aussi repéré comme grand orateur. Jeune prêtre parisien, il prend une part active à la campagne de Montalembert et de Lacordaire, chefs de file des catholiques libéraux qui, après 1830 plaident pour la liberté de l’enseignement secondaire. Campagne qui aboutit après la révolution de 1848 au vote de la loi Falloux. Nommé évêque d’Orléans en 1949, il continue de soutenir le groupe libéral. Ni révolutionnaire ni même républicain, il est simplement hostile à toute forme autoritaire de gouvernement et pense qu’une ouverture au monde aidera l’Eglise à s’allier les élites de la société, s’opposant en cela aux catholiques intransigeants.

Dès 1854, il entre à l’Académie française, où il devient chef du parti religieux, s’opposant violemment à la candidature d’Emile Littré, puis de Taine et de Renan. Littré étant de nouveau candidat et élu en 1871. Mgr Dupanloup démissionne de l’Académie pour protester contre l’élection de Littré.

Longtemps ultramontain, Mgr Dupanloup va peu à peu redouter l’excessive centralisation romaine. Lorsque Pie IX publie son Syllabus en 1864, Mgr Dupanloup réussit le tour de force d’atténuer le choc que cela suscita en France parmi les catholiques libéraux, en publiant une brochure, qui recevra l’approbation du pape. Il y distingue les « thèses », ou idéaux à atteindre, des « antithèses », attitudes imposées par les circonstances.

Mais les ultramontains font campagne pour faire reconnaître comme dogme le principe de l’infaillibilité pontificale. La majorité des évêques y est favorable.

Durant le Concile Vatican I réuni en 1869, Mgr Dupanloup quittera Rome de manière intempestive, avant le scrutin sur la question de l’infaillibilité pontificale, pour ne pas avoir à voter contre le pape.

Après la chute de l’Empire, Mgr Dupanloup est élu à l’Assemblée nationale où il tente de faire adopter des lois favorables à l’Eglise. Elu député du Loiret en 1871, il fait voter la loi sur l’enseignement supérieur en 1875. Les universités catholiques qui ouvriront alors seront un facteur important du renouveau intellectuel catholique. Dupanloup devint sénateur inamovible en 1876.

 
En tant qu’évêque d’Orléans, il travailla à la canonisation de Jeanne d’Arc. Cette ville garde en outre le souvenir de son importante oeuvre pastorale.

Laurence Monroe pour croire.com

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