Il existe un groupe de trois poètes contemporains, connus sous le nom de Rascal Flatts, qui chantent une chanson nostalgique sur la ville fictive créée par Andy Griffith : Mayberry, Caroline du Nord. Ce succès inspire non seulement les amateurs de musique country, mais également tous ceux qui réfléchissent au véritable sens et au but de ce jour souvent banalisé que nous appelons dimanche. J’ai souvent eu l’impression que le dimanche était le jour de la semaine où je prenais l’air. Le jour de la semaine destiné à la consécration à Dieu est simplement un autre jour pour faire les choses à la maison, faire les courses et se préparer pour la semaine de travail.
J’hésite à catégoriser cette lutte comme une simple question d’équilibre entre vie professionnelle et vie privée. Cette dichotomie passe à côté de l’essentiel dès le départ. Il ne s’agit pas seulement d’essayer de équilibre deux sphères de la vie concurrentes. « Travail contre repos » ne se contente pas de mal évaluer la lutte, mais il ne parvient pas à diagnostiquer un problème spirituel fondamental en confondant loisirs et repos avec paresse. Le travail ne devrait pas être une chose à laquelle nous échappons le week-end, reprenant notre souffle pendant deux jours juste pour survivre cinq autres jours de travail. Lorsque nous permettons à nos autres tâches et intérêts de marginaliser le pilier le plus important de l’existence propre à l’œuvre de Dieu – la contemplation et le culte divin – alors le travail devient une idole, et nous en sommes les esclaves.
Au milieu des années 20ème siècle, le philosophe catholique allemand Josef Pieper a écrit l’essai Les loisirs, la base de la culture et déclare : « La culture dépend pour son existence même du loisir, et le loisir… n’est possible que s’il a un lien durable et vivant avec le monde ». culteavec le culte divin. Cette conception originale du loisir, affirme Pieper, est « méconnaissable dans le monde de la diligence planifiée et du travail total ».
Aristote lui-même le répète dans son Éthique que « nous ne sommes pas tranquilles pour avoir du loisir ». Pour le dire en termes modernes, nous devons travailler pour vivre, et non vivre pour travailler. La notion de loisir d’Aristote est profondément liée à la vie contemplative. C’est également la source de la distinction entre les arts libéraux et le travail physique, distinction que nous connaissons tous suffisamment pour savoir que la plupart des travaux physiques ne conviennent pas les dimanches et jours fériés.
Mais qu’est-ce que le loisir ? Et pourquoi la confond-on avec la paresse, et la paresse avec la paresse ?
Revenons à Pieper, qui nous éclaire sur la définition :
Le loisir n’est pas l’oisiveté, mais une attitude… qui favorise la réceptivité aux réalités physiques et spirituelles… qui laisse du temps pour la contemplation des choses, y compris la nature de Dieu. Loisirs [is] le fondement de toute culture. Le monde moderne… l’a remplacé par le monde du travail total. Cela a conduit à beaucoup d’agitation et de désespoir modernes… et si nous ne retrouvons pas de véritables loisirs, nous détruirons notre culture et nous-mêmes.
Pieper remarque que même la racine du mot loisir en atteste : loisir se traduit par école en grec et école en latin (ou école En anglais). Cette racine inattendue de loisirs remonte à la spiritualité juive. Le Psaume 46 :10 dit : « Tais-toi et sache que je suis Dieu. » Ce calme, dans la Septante, est skolasate. Comprendre ce concept nécessite une compréhension plus profonde des types de connaissances auxquelles l’homme participe à travers l’expérience vécue.
Les anciens avaient bien compris et a ordonné les trois types fondamentaux de connaissances auxquelles l’homme participe. Tout d’abord et surtout, c’est théorie (connaissance théorique), sorte de méditation ou de contemplation propre à la philosophie, à la théologie ou au culte divin. Deuxièmement, est-ce pratiqueles connaissances pratiques propres à la morale, à l’éthique et à la politique. Enfin, et le moins important hiérarchiquement, c’est technèles connaissances techniques propres à l’artisanat et aux métiers. Nous vivons désormais dans un monde qui a bouleversé cet ordre. Technè a été placée sur un piédestal et est désormais l’idole de la société et de la culture contemporaines.
Notre lutte est donc fondamentalement un problème spirituel. Notre agitation est en réalité une sorte de paresse. En règle générale, nous considérons la paresse comme l’oisiveté ou la paresse de la patate de canapé. Cependant, saint Thomas d’Aquin définit la paresse plutôt comme une sorte de lassitude ou de chagrin pour le bien spirituel, ou encore une aversion pour la « meilleure part » que Marie a choisie, par exemple, dans le célèbre passage de Luc 10. En d’autres termes, lorsque nous si nous nous occupons au point de négliger la vie de prière, nous sommes coupables de paresse.
C’est là le mensonge de notre monde à l’envers : la valeur de chacun et sa valeur pour l’humanité sont fonction de son efficacité, de sa productivité et de sa contribution au progrès matérialiste. Mais notre Église et notre Dieu communiquent la vérité : la valeur de chacun repose en réalité sur qui est-on plutôt que ce qu’on fait en tant que fonctionnaire de l’industrie et de la technologie. Notre dignité est donc fonction de notre être.
Quand on repense à nos premiers parents, Adam et Ève, on constate que le travail lui-même faisait partie de leur vocation originelle. avant la Chute. Selon Genèse 2 :15, « le Seigneur Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder ». Il est intéressant de noter que jusqu’à a la même racine que liturgie. Avec le mandat initial d’Adam de faire l’œuvre de Dieu, de faire de la « liturgie », ce n’est qu’après la Chute que son travail devient un fardeau.
À l’avenir, ce thème se manifeste tout au long de l’histoire du salut, dans cette lutte constante entre servir Dieu et servir l’homme. Il est intéressant de noter qu’en hébreu, le mot pour servir, travailler et même adorer est la même chose : Avoda. Et ainsi, dans Genèse 2 : 15, Dieu appelle Adam à avodah, à une vie intégrée de travail, de service et d’adoration. Adam est le premier prêtre du temple cosmique de Dieu, dans lequel il repose le septième jour. Mais après la Chute, son travail est pénible parce qu’il a abandonné le service de Dieu pour se servir de lui-même.
Dans un emploi précédent, j’ai passé près de quatre ans à travailler environ 60 heures par semaine au bureau. Peu de temps après, je suis devenu si épuisé que lorsque je rentrais à la maison le soir, je m’endormais assis par terre en train d’essayer de jouer avec mon fils de deux ans. À cela s’ajoutaient les distractions liées au fait d’avoir deux smartphones : un téléphone personnel et un téléphone professionnel. La distraction constante est devenue si grave que même si mes téléphones n’étaient pas dans ma poche ou ne sonnaient pas, je sortais ma poche parce que j’avais inconsciemment l’impression de recevoir un appel, un SMS ou un e-mail. C’était comme si j’avais cette démangeaison addictive de vérifier constamment mes téléphones.
Nos appareils intelligents nous offrent une sorte de manière d’être gnostique. Physiquement présents, mais mentalement et spirituellement absents, nous nous connectons pour nous « connecter ». On se laisse aller à l’évasion de la chair qu’ils proposent. Ce sont des moyens par lesquels nous contredisons la proclamation audacieuse du Christ « JE SUIS » présent « avec vous toujours » même jusqu’à la fin des temps.
Les outils de ce nouveau monde semblent assurer la connectivité et la communion, mais en réalité ils se désincarnent. Nous nous éloignons dans la distraction du nuage au lieu du grand nuage de témoins. Dans ce cloud, nous stockons toutes choses afin que rien ne soit perdu et que nous puissions atteindre l’omniscience que nous désirons. Mais le Christ dans le Saint-Sacrement est le véritable trésor de la Sagesse elle-même, le grand mystère de la foi qui procure la vraie communion et l’unité, le vrai repos et les loisirs authentiques.
Si seulement nous pouvions nous occuper de Celui dont la Lumière pénètre les recoins les plus sombres de notre âme pour nous procurer un rafraîchissement spirituel, une nourriture et la paix que notre lumière bleue ne peut absolument pas. Alors que les architectes de ce « monde de distraction totale » désirent que tous les hommes puissent y être abonnés (ou connectés), Dieu désire notre salut, et il le délivre sur demande dans l’adoration de sa présence eucharistique, où il répond à notre attente de connectivité. nous aspirons et recherchons. Il n’est pas limité par la bande passante ou la durée de vie de la batterie.
Je vous encourage à rechercher la paix et la liberté du joug du Christ de manière à distinguer réellement votre expérience du dimanche du reste de la semaine. Peut-être s’agit-il de se désengager du commerce le dimanche, afin que vous puissiez profiter de plus de temps pour la prière et la communauté avec votre famille et vos amis. Il s’agit peut-être d’appuyer sur la technologie et de passer une journée sans appareil. Détachez-vous et reposez-vous. Communiquez avec la Présence de Dieu dans le Saint-Sacrement. Choisissez qui vous servirez, et comme Marie, la sœur de Marthe, choisissez la meilleure partie.
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Élever nos proches prières pour nos proches au Seigneur de bon matin.
La finale partie de la prière du matin consiste à prier pour nos propres êtres chers, notre famille, nos connaissances et nos communauté. Nous pouvons prier pour leur propre, leur bonheur, leur sûreté, et leur prospérité. Nous pouvons également prier pour ceux qui nous ont nui et pour ces personnes qui nous ont offensés, et demander à Dieu de nous aider à leur propre pardonner et à leur exprimer la compassion.
Invoquer pour la santé et la protection de nos amis.
Dieu tout-puissant, nous autres te confions nos amis, nos propres familles avec nos connaissances. Protège, Ô Dieu, au-dessus de eux, avec protège -les de tout danger et de toute maladie. Donne, Ô Seigneur, la vigueur du corps ainsi que de l’esprit à eux, ainsi que la paix au sein de leur esprit. Puissante soit la volonté pour que ta protection omnipotente les esprits protège et les individus guide chacun au long de cette journée, pour qu’il puissent vivent dans une tranquillité et aussi la paix.
Nous te prions également pour notre enfants, Dieu, afin qu’ils grandissent dans leur foi et dans l’amour de ton sacré nom. Donne, Ô Dieu, la sagesse ainsi que la vigueur nécessaires en vue de faire face à les défis de la vie, ainsi que guide leurs pas sur le chemin de la vérité et aussi de la justice.
Enfin, nous autres te prions pour nos amis et aussi nos voisins, Seigneur, pour qu’ils découvrent la joie de ton amour ainsi que la tranquillité de ton pardon. Offre-leur, cher Dieu, de cœurs pleins de générosité pour partager avec ceux qui sont dans le besoin, ainsi que mains ouvertes en vue de accueillir ceux qui seuls ainsi que abandonnés.
Prier pour nos ennemis et aussi ceux qui sont nous-mêmes ont offensés.
Ô Seigneur, Jésus, nous vous prions pour les nôtres ennemis et pour ceux qui nous autres ont offensés. Accorde-leur, ô Jésus, ta miséricorde ainsi que ton pardon, et aussi ouvre leur cœur à la lumière des ta vérité. Aide-nous, Seigneur Dieu, à leur montrer de la compassion et à leur pardonner comme tu nous-mêmes as pardonné. Que votre paix règne dans notre cœurs et aussi que ton amour guide nos actions, pour que nous puissions vivre en harmonie avec tous ceux qui nous autres entourent.
Saisir la prière :
Pour terminer, l’ prière nous souviens notre mission comme progéniture de Dieu : se trouver des témoin de l’ lumière et de ses affection dans l’ période affectée aux ténèbres. À travers notre paroles et notre œuvres, nous propageons le message de l’ sérénité et de la rapprochement, apportant l’espoir et la réparation à un milieu abîmé.
Dans la foi chrétienne, le aube revêt une signification spéciale, symbolisant le rafraîchissement et la régénération spirituelle. C’est à l’aube de chaque jour que l’esprit se dirige vers l’Éternel dans la prière, recherchant à devenir éclairée par la lumière céleste. L’habitude des prières matinales se révèle essentiellement enracinée dans le patrimoine chrétienne, offrant une période particulier pour communier avec le Seigneur et se disposer spirituellement aux épreuves de la journée qui s’annonce.
En au cœur de ces oraisons matinales se trouve habituellement une dévotion distincte à l’égard de Marie, la maternelle de Jésus et aussi personnage sainte adorée par un grand nombre fidèles. En tant mère médiatrice entre les hommes et Dieu, Marie est sollicitée afin de intercéder pour nous, nous orientant sur le chemin vers la sainteté ainsi que de la grâce divine. Son présentation maternelle offre apaisement ainsi que abri, cercant nos prière matinales avec une délicatesse céleste.
À travers l’ prière du matin, on est appelés pour nous unir vers Marie dans une initiative de sanctification personnelle. Dans méditant sur sa vie et ses vertus, nous recherchons à imiter sa humilité, la pureté et son obéissance à la volonté de Dieu. Grâce à sa sainteté parfaite, Marie se transforme en en nous une modèle de vie chrétienne, nous souvenant l’importance de la prière et de la contemplation dans notre cheminement spirituel.
Prions ensemble un prière de debut de journée, dans notre espérance, en Marie, la mère de notre Seigneur Jésus-Christ. Au sein de notre monde troublé par la guerre et la division, optons à la prière pour trouver de trouver la sérénité et l’harmonie. Les chrétiens ont la possibilité envoyer un message pour la Vierge Marie en nous faisant appel. Que nos supplications s’élèvent vers le ciel, comme une offrande agréable à Dieu, pour qu’il puisse nous guider nos pas sur la voie de la vérité et de la justice. Saint Paul nous exhorte dans ses épîtres à maintenir une prière incessante, en toutes circonstances, afin que notre communion avec Dieu soit solide et ardente. La prière, quand elle est sincèrement offerte, possède la capacité de changer les cœurs et d’influer le destin de l’histoire.
La oraison du matin est donc un instant privilégié afin de se consacrer vers Dieu avec l’intercession de Marie, en lui sacrifiant nos adorations, nos remerciements et nos intentions les plus profondes. Dans la quiétude du l’aurore, on est invités à se tourner à la maman divine, laquelle on guide avec douceur sur du chemin du la foi et du sentiment amoureux divin. En associant nos voix pour celle de Marie, nous haussant notre prières matinales envers le trône de du don divin, confiants que nos supplications seront entendues et accueillies auprès de le cœur miséricordieux de Dieu.
Prière pour le début de journée avec dieu et la Vierge Marie
Seigneur tout-puissant et miséricordieux, en ce matin qui s’annonce sous la clarté de ta divine lumière, je viens à Toi avec confiance et humilité. Que cette nouvelle journée qui se profile soit consacrée à ta sainteté, que chaque battement de mon cœur |chaque regard de mes yeux|chacune de mes paroles|chacun de mes gestes} te soit offert en offrande. Que chaque respiration qui anime mon être soit un souffle d’adoration |un souffle vers toi|un souffle de vie en toi}. Priez, priez, que nos cœurs implorent, que nos âmes se confient, priez.
Tel Marie, la mère bienheureuse qui a porté en son sein l’enfant Jésus, guide-moi dans ce voyage de foi et de dévotion. Que je puisse, en parcourant les pages de l’Évangile, trouver la lumière pour éclairer mes pas et renforcer ma foi. Tel Pierre, accorde-moi la puissance et la bravoure de surmonter les tempêtes de la vie avec une foi inébranlable en ta divine providence.
Durant ce moment de Carême, où les croyants et les croyantes se préparent à honorer la résurrection de ton fils bien-aimé, octroie-moi, Seigneur, la grâce du réveil spirituel. Que mon cœur soit purifié de toute impureté, afin qu’il devienne un lieu sacré où tu résides. Que mes suppliques, suivant l’exemple de François d’Assise, retentisse comme un hymne de louange à travers les siècles.
Ô Seigneur, que mon quotidien soit imprégné de ta bénédiction, que chaque instant soit une occasion de te voir et de te servir dans mes semblables. Que ma vie soit un témoignage vivant de ta tendresse infinie pour l’humanité. Puissent les mots de la prière de Hozana monter vers toi comme un doux parfum, enveloppant toute ma journée dans une douce tranquillité. Priez, Église, François, Hozana.
Puissent mon cœur, Seigneur, devienne un reflet du tien, rempli d’amour, de compassion et de miséricorde envers autrui. Que chacune de mes pensées et de mes actions soit dirigée par le Saint-Esprit, afin que je puisse contribuer à l’avènement de ta justice sur cette terre.
Que cette journée devienne une nouvelle étape dans mon cheminement spirituel, un moment de grandir dans la foi. Seigneur, prends possession de mon cœur, fais-en ton sanctuaire, où ta présence se manifeste en tout temps. Que chaque battement de mon cœur se transforme en un chant à ta gloire, ô Seigneur, pour l’éternité. Amen.
Dans le réveil spirituel religieux de tout âme chrétienne, l’oraison a un rôle. Elle est la connexion intime entre l’enfant de Dieu et sa mère céleste, la Sainte Mère, laquelle prie pour le compte de nous en face de son sacré Fils. En utilisant la prière, les croyants nous introduisons dans la clarté de l’Évangile, guidés sous l’Esprit Saint, dans le but de découvrir la vraie nature et la faveur que Jésus nous accorde.
Méditation sur la sainte Parole du Seigneur :
Il nous est possible de avons la capacité de méditer sur une portion religieux lequel nous évoque de l’affection du Seigneur. À titre illustratif :
1 Corinthiens 13, 1-8 :
« Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.. »
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Sur un tableau de Raphaël représentant l’Enfant Jésus, la Vierge, sainte Élisabeth et saint Jean.,Le dossier.
Lourdes/Quatrième journée/Chapitre II.,Cliquer ICI.
Les aventures de Perrine et de Charlot.,A lire ici.
Le Solitaire (d’Arlincourt)/6.,Le dossier.
L’année liturgique (Guéranger, tome1)/Les Litanies de la très-sainte Vierge.,Ici.. Suite sur le prochain article.
Dictionnaire de théologie catholique/ORIENTALE (MESSE) IV. La messe dans le rit alexandrin.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.
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