Mois : mai 2023

Le 26 mai 2023, à l’École secondaire catholique Béatrice-Desloges au 1999 Ave. Provence, Orléans a eu lieu la
fascinante soirée d’humour en francophonie ontarienne soit la 9e édition du Concours LOL-Mort de rire !
Desjardins. Les 13 finalistes ont reçu une bourse de 100$ offerte par Desjardins.

Dans le cadre de cette célébration provinciale de l’humour jeunesse, une soirée mémorable se prépare. Il y a beaucoup de fébrilité dans l’air !

Evelyne Roy-Molgat, humoriste franco-ontarienne et ancienne participante au concours, animera avec son aisance naturelle la soirée.

Après avoir suivi une formation intensive en humour et avoir été coachés par des professionnels, fièrement, les 13 finalistes monteront sur scène.

Pendant que le public votera pour son Coup de cœur, le jury délibérera pour dévoiler les gagnants et gagnantes, l’humoriste de haut calibre Pierre Castonguay marchera sur la fine ligne entre le cabotinage et la perte totale de lucidité. Plusieurs prix d’une valeur de 10 000 $ seront remis aux jeunes.

Justin Chénier, chargé de projets LOL-Mort de rire cite : « L’humour est un langage universel qui est compris et pratiqué par tous. Cette 9ème édition du programme LOL-Mort de rire!, nous permet de constater que l’Ontario devient une place propice au développement de l’humour en français et au travers de la jeunesse. Chaque participant de cette édition a permis au < stand up > de continuer de prendre sa place dans la culture franco-ontarienne ! Je suis fier du travail qu’ils ont accompli !».

« Depuis 2014, 6 317 jeunes ont été initiés à l’humour et nous sommes fiers de l’impact que LOL-Mort de rire a dans la vie des jeunes. Cette année est particulière car nous avons priorisé l’accessibilité du concours. » de commenter la directrice générale de l’ACFO SDG et fondatrice du concours, Mme Céline Baillargeon-Tardif.

Voici les récipiendaires des prix :

Prix Persévérance de 500 $ remis par Desjardins
Isabelle Rancourt
9ème année
Académie catholique Ange-Gabriel | CECCE

Prix de 750 $ remis par le CSDCEO à la 3e place
Hamza El Mendri
12ème année
ESP De la Salle | CEPEO

Prix Efficacité comique de 250 $ Remis par le CSDCEO
Hamza El Mendri
12ème année
ESP De la Salle | CEPEO

Prix Étoile montante de 250 $ remis par meceNESS
Alexandre Gaida
9ème année
ConsorSum Centre Jules Leger

Prix Originalité de 500$ remis par le CECCE
Emma-Rose Smith
12ème année
ESC Algonquin | CSCFN

Prix de 1000 $ remis par le CECCE à la 2e place
Alexandre Gaida
9ème année
ConsorSum Centre Jules Leger

Prix Meilleure Maîtrise de 500 $ remis par Desjardins
Dorcas Kanane
11ème année
ESC Franco-Cité | CECCE

Prix de 1 500 $ remis par Desjardins à la 1ère place
Emma-Rose Smith
12ème année
ESC Algonquin | CSCFN

Prix pour la 6e place de 500 $ remis par l’Association Champlain Fondateur
Alexa Lepage
11ème année
ESC Franco-Cité | CSCFN

Prix Coup de coeur du public de 1 000 $ remis par le CEPEO
Alexandre Gaida
9ème année
ConsorSum Centre Jules Leger

Prix pour la 5e place de 500 $ remis par l’Association Champlain Fondateur
Zavier Champagne
12ème année
ESC Béatrice-Desloges | CECCE

Prix Coups de coeur TFO remis par TFO
4 participant.e.s gagneront un stage dans les studios de TFO à Toronto
Dorcas Kanane
Hamza El Mendri
Karianne Cliche
Alexandre Gaida

Prix pour la 4e place de 500 $ remis par l’Association Champlain Fondateur
Dorcas Kanane
11ème année
ESC Franco-Cité | CECCE

Toutes nos félicitations aux gagnantes et gagnants, aux 13 finalistes et aux 2167 jeunes qui ont participé à LOL-Mort de rire 2022-2023. Le lancement de la 10e édition du Concours LOL-Mort de rire Desjardins se fera en septembre prochain.

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

La chercheuse bordelaise Evelien Chayes, responsable du projet SION Digit à l’institut de recherche et d’histoire des textes, une unité du CNRS, se souvient bien de la journée où elle a découvert par hasard un texte écrit par le grand écrivain et philosophe Michel de Montaigne. On est en juin 2022 et elle dépouille des actes notariés du XVIe siècle aux archives départementales de la Gironde, quand elle tombe sur un paquet fermé avec une couture en fil, comme cela était d’usage à l’époque.

Familière des écrits de Montaigne, elle comprend vite que les documents sont liés à l’ancien maire de Bordeaux. « J’ai vu l’écriture de Montaigne alors que la couture n’était pas encore détachée, je faisais très attention, raconte-t-elle. C’est un peu intimidant, c’est tout un document et on n’a pas la chance de trouver tous les jours un texte autographe de Montaigne. » Une fois la couture retirée, elle a pu étudier les documents avec l’aide du spécialiste Alain Legros, avec lequel elle a coécrit un article publié ce mois-ci dans la revue Bibliothèque d’humanisme et renaissance.

Les actes notariés ficelés, datés de 1584, concernent des contrats passés avec des artisans pour le projet de construction d’un chai aux Chartrons, près du château Trompette, porté par Michel de Montaigne, alors maire de Bordeaux. On sait que ce projet sera instrumentalisé par les ultra-catholiques pour dénigrer l’édile et essayer de remettre en cause sa réélection, en vain. A cette époque des conflits émaillés de violences animent les relations entre catholiques et protestants et on est à la veille de ce qui est appelé la 8e guerre de religion (1585-1598).

Un brouillon de lettre au dos d’un acte notarié

Un texte manuscrit se trouve au dos de l’un de ses actes notariés, c’est le brouillon d’une lettre dont la version définitive a disparu. C’est une découverte importante rien que parce que seule une vingtaine de lettres écrites de la main de Montaigne ont traversé l’Histoire.  « On le voit se corriger et il fait de son mieux pour une missive efficace qui ne va pas froisser son interlocuteur », commente Evelien Chayes, marquée par la netteté et la beauté de sa calligraphie.

La lettre est adressée au duc d’Epernon, alors favori du roi Henri III, qui campe sur la rive droite de la Garonne mais rechigne à faire son entrée dans la capitale girondine sans être sûr qu’on lui réserve un accueil en grande pompe, comme précédemment à Orléans et Poitiers. Avec son escorte de 500 gentilshommes, le duc n’attend pas moins que des tirs de canon pour célébrer son arrivée. Montaigne  prend un soin particulier à lui écrire pour le rassurer et le flatter, avec succès.

« Le duc d’Epernon allait jouer un rôle important pour convaincre le futur roi Henri IV d’être du côté d’Henri III, contre les ultras catholiques et pour ensuite qu’il se convertisse au catholicisme », analyse la chercheuse. Si la 8e guerre de religion n’est pas empêchée, elle estime que par ses talents de diplomate, Montaigne, catholique, « a contribué à éviter des violences ». Le manuscrit, qui tient sur une demi-feuille, a retrouvé sa place aux archives après avoir été analysés par les experts. 

L’exemplaire original des Essais inscrit à l’Unesco

Par ailleurs, l’Unesco vient d’inscrire l’exemplaire original des Essais, entièrement annoté par Montaigne, au prestigieux registre Mémoire du Monde. Depuis janvier 2018, les conservateurs de la bibliothèque municipale de Bordeaux et un comité scientifique (dont font partie Evelien Chayes et Alain Legros) travaillent à la reconnaissance de cette œuvre comme patrimoine mondial.

L’auteur des Essais avait travaillé avec Marie de Gournay sur une édition de 1588 pour préparer une nouvelle édition (il meurt en 1592 et la dernière édition sera publiée posthume, en 1595). « Cet exemplaire fourmillant de corrections et d’additions manuscrites est conservé à la bibliothèque Mériadeck de Bordeaux, explique Evelien Chayes. On l’appelle « Exemplaire de Bordeaux ». Il est très précieux car il montre la genèse de l’œuvre. »

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Il y a un grand nombre d’églises et écoles catholiques du nom de « Sainte Jeanne d’Arc » aux Etats-Unis, élément culturel important vu qu’il s’agit de la première Eglise du pays (les Protestants sont plus nombreux mais divisés en plusieurs Eglises). Mais la dimension religieuse loin d’être la seule présence de la Pucelle d’Orléans dans le pays. C’est la mode romantique du XIXe siècle qui a ravivé le souvenir de Jeanne en France et ailleurs. Elle fut alors un modèle patriotique et un puissant symbole féminin, en plus d’être un symbole religieux. L’association Le Souvenir Français a fait une recension dans son bulletin de mai 2023 des grands monuments dédiés à Jeanne et, si on trouve de monumentales statues, équestres ou pas, se dressant fièrement dans les grandes villes des Etats-Unis jusqu’à (à peu près) la Seconde Guerre Mondiale, il est à noter que, parmi ces grandes villes, Philadelphie semble la première à en ériger une en 1890. Les autres suivront de New-York à San Francisco en passant par Washington, Portland etc…

Certaines ont des histoires poignantes d’amitié franco-américaine, comme celle de La Nouvelle Orléans, qui réhausse la « French Touch » du quartier Français : elle est en plein centre, juste à côté du Marché Français et de Jackson Square, prête à défendre la ville du capricieux Mississippi qui passe juste à côté d’elle, aussi naturellement que la sauvage Loire à Orléans. Etincelante sous son armure dorée, la statue louisianaise est une copie de la merveille érigée sur la place des Pyramides près du Louvre à Paris. Elle arrive en 1958 à la Nouvelle-Orléans, mais la ville n’a alors pas les 35000$ nécessaire pour financer son piédestal. Deux ans plus tard, le président français Charles de Gaulle visite triomphalement la ville et quand il revient en France, il demande alors de fonder un comité de citoyens afin de financer ce socle. La somme sera atteinte en 1964, et c’est finalement en 1972 que la statue sera posée (la dorure arrivant pour sa part en 1985 !).

Et le mythe continue de nos jours, puisque l’Université de Longwood, en Virginie, a inauguré sa statue en 2018 !

Passons les petites histoires pour rejoindre la grande. Bien évidemment, les représentations de Jeanne d’Arc, outre la religion, étaient de forts symboles patriotiques. Comme chacun le sait, les Américains alternent dans leur histoire les périodes amis-ennemis avec l’Angleterre, et ils aimaient parfois à se rappeler que Jeanne d’Arc avait, comme eux, un jour « bouté l’anglais » hors du pays. Et l’indépendance des USA ne précédait, il faut se le rappeler, que d’un siècle la nouvelle « mode Jeanne d’Arc » qui arriva à la fin du XIXe.

Bien évidemment, Jeanne a été sanctifiée, et elle est aussi considérée sous l’angle religieux. « Elle symbolise aussi une démarcation pour les catholiques anglo-saxons par rapport à la réforme protestante », rappelle l’abbé Marc Vernoy, prêtre français près d’Orlando en Floride. « On retrouve cette présence de Jeanne chez les catholiques au Royaume-Uni. »

Alexis Novikoff, qui enseigne l’histoire médiévale au Rhodes College de Memphis (Tennessee) témoignait sur TV5 Monde en 2012 : « Aux États-Unis, elle représente la femme forte en lutte contre la tyrannie et l’oppression, la foi, la vérité, la fidélité, la ténacité, la pureté. En France elle reste un symbole national ainsi qu’un symbole contre l’Angleterre. Elle est née du besoin de la France d’avoir une héroïne. Ici c’est l’individu qui interpelle, voire l’individu contre l’Etat. D’ailleurs les réalisateurs américains qui se sont intéressés à Jeanne d’Arc et les biographies à son sujet mettent en valeur sa personnalité : celle d’une femme aussi puissante que le roi et qui a su le convaincre de la laisser mener la charge contre les Anglais. D’autres ouvrages publiées ces dernières années font ressortir sa position de femme à une époque où peu d’entre elles jouaient un rôle. D’ailleurs Depuis les années 70, le personnage a conquis les féministes, même si l’intérêt des Américains pour Jeanne d’Arc remonte à Marc Twain, qui au XIXe siècle a écrit un conte sur elle. Tout cela fait qu’elle est universelle. Elle couvre un champ large et de ce fait elle parle à beaucoup : elle représente la foi et la fidélité à Dieu pour certains, mais elle est intéressante aussi pour tous ceux que l’art de la guerre ou l’histoire passionnent par exemple. Il n’y a pas d’équivalent dans l’histoire des États-Unis. Les guerres américaines ont leurs héroïnes, mais elles sont à la marge. Aujourd’hui il y a des femmes dans l’armée mais elles n’ont pas le droit de combattre.« 

En parallèle de l’érection des statues, l’image de Jeanne d’Arc est utilisée au début du XXe siècle par les féministes américaines qui revendiquent le droit de vote. En 1909 elles fondent ainsi à New-York la « Joan of Arc Suffrage League » et vont utiliser l’image de la Pucelle lors de leurs manifestations, avec, par exemple, une militante déguisée en Jeanne à cheval en 1913.

Alors que la Seconde Guerre Mondiale frappe la planète, les « comics books » (bande-dessinées) viennent moderniser les super-héros : les costumes moulants remplacent enfin les armures médiévales ! Mais, alors que naît « Pat Patriot », cette héroïne (en jupe assez courte pour l’époque) est surnommée « America’s Joan of Arc ». La référence montre l’importance de Jeanne dans la culture populaire.

En tout cas, si certaines vedettes françaises rêvent de percer aux Etats-Unis… Jeanne d’Arc, elle… elle l’a fait !

ET LOUIS XVI VA REVENIR A LOUISVILLE !

Bonne nouvelle au pays des statues françaises : la mairie de Louisville (Kentucky) a décidé en fin d’année dernière que sa statue monumentale de Louis XVI serait restaurée (pour 200 000$) et replacée. Elle avait été enlevée « pour des raisons de sécurité » après que sa main ait été cassée par des émeutiers durant les manifestations de colère ayant suivi le meurtre de George Floyd par des policiers en 2020. Le pauvre roi de France n’y était évidemment pour rien, mais en revanche si la ville porte son nom (et sa statue), c’est bien évidemment parce que l’indépendance des Etats-Unis ne serait jamais advenue sans l’aide de ce roi français. La statue a ainsi pu échapper à la « cancel culture » qui faisait rage en 2020 (et est toujours un peu présente) !

C’est la Ville de Montpellier qui a fait cadeau de cette statue (qui était remisée) à la Ville de Louisville en 1966.

PUBLICITE :

Articles similaires

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

► Un destin hors du commun

Née vers 1412 en Lorraine, Jeanne est issue d’une famille paysanne, probablement moins pauvre que ne le dit la légende. Cette jeune fille très pieuse dit un jour entendre des voix lui demander de libérer la France de l’occupant anglais et de mener au sacre le dauphin Charles VII, déshérité par le traité de Troyes entre la France et l’Angleterre en 1420.

Elle parvient à le rencontrer fin février 1429, et le persuade de l’envoyer à Orléans, alors en état de siège. Elle exhorte et encourage les troupes françaises et huit jours après son arrivée, fin avril, le siège est levé. Le 17 juillet, Charles VII est sacré roi de France à Reims.

Après plusieurs échecs pour reprendre Paris en septembre, puis La-Charité-sur-Loire en novembre avec ses propres troupes, et non plus pour le compte du roi, Jeanne est arrêtée à Compiègne en mai 1430 et livrée aux Anglais en novembre. Son procès – pour hérésie – se tient à Rouen du 21 février au 23 mai 1431. Elle est condamnée au bûcher et meurt le 30 mai.

En 1450, Charles VII, gêné de devoir son trône à une « hérétique », lance une enquête sur la manière dont le procès a été mené. Deux ans plus tard, le Vatican s’y associe. En 1456, elle est réhabilitée après un deuxième procès à Rouen (Seine-Maritime) par le pape Calixte III.

► Comment Jeanne est-elle devenue la sainte patronne de la France ?

Au cours des siècles qui ont suivi sa mort, Jeanne n’a suscité que peu d’intérêt. Mais la publication des minutes de son procès, à partir de 1841, réveille la curiosité jusqu’au Vatican. Elle y révèle son intelligence, son tempérament, sa foi ardente.

Avec la guerre de 1870, elle apparaît en France comme un symbole de résistance et d’unité nationale. Béatifiée en avril 1909, elle est canonisée le 16 mai 1920 par Benoît XV, qui souhaite une réconciliation du Saint-Siège avec la République française. Sa fête est fixée au jour de sa mort, le 30 mai. En 1922, Pie XI proclame Jeanne « patronne secondaire » de la France.

► Un mythe républicain

Moins de deux mois après la canonisation de Jeanne, la République française promulgue en juillet 1920 une loi qui institue une fête nationale laïque de Jeanne d’Arc et du patriotisme le deuxième dimanche de mai. Cette loi est toujours en vigueur.

Selon André Larané, historien, Jeanne avait l’avantage après la Première Guerre mondiale de rassembler aussi bien la gauche anticléricale que les catholiques : « Jeanne représentait pour la gauche la victoire du petit peuple face aux grands de ce monde. Il y avait aussi cette idée qu’elle était une victime de l’Église. Du côté catholique, on voyait surtout son intense foi chrétienne (1). »

À Orléans (Loiret), les fêtes johanniques, qui célèbrent chaque année la libératrice de la ville pendant une dizaine de jours de festivités, sont un événement phare de la vie des Orléanais. Des fêtes johanniques sont aussi organisées chaque année au début du mois de juin à Reims (Marne), pour commémorer le sacre de Charles VII. Rouen célèbre également chaque année Jeanne d’Arc, dans la ville où elle a été brûlée.

À partir du début des années 1980, la fille du peuple qui a bouté les étrangers hors de France est peu à peu récupérée par le Front national et l’extrême droite. Le 14 mai dernier, le défilé à Paris de l’Action française, initialement interdit et finalement autorisé, a réuni environ 500 personnes.

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Notre société ne comprend plus ce que dit ou fait l’Eglise catholique, parce qu’elle ne supporte plus les écarts entre ce que l’Eglise dit et ce qu’elle fait. Elle est sensible à la différence entre une « parole parlante » qui engage et s’adresse à quelqu’un, et une « parole parlée » dont la seule finalité est d’être juste prononcée. Une distinction que faisait déjà saint Augustin (354-430), en séparant la « dictio » – la parole qui oblige vis-à-vis d’autrui et dont on doit répondre – et le « verbum », le discours comme fin en soi.

Or, le langage de l’Eglise relève trop souvent d’un « verbum » déraciné : un langage ne disant rien du réel, donc sans responsabilité, n’engageant à rien de concret. Paradoxe étonnant car la parole biblique, sérieusement étudiée et interprétée avec d’autres, est une parole performative. Elle produit concrètement ce qu’elle dit, elle est enracinée dans le réel, attentive à l’éthique ; elle tient compte de l’anthropologie et du contexte sociologique dans lequel elle est ancrée. C’est d’ailleurs ainsi qu’elle nous est parvenue : vivante et à même d’être toujours réinterprétée.

Figée sur son modèle pyramidal

La distorsion structurelle entre le dire et le faire est devenue inacceptable pour les mentalités contemporaines, a fortiori s’agissant de l’Eglise. Aussi, avant que d’être théologique ou doctrinal, le principal handicap de l’Eglise dans son rapport au monde est d’ordre culturel. Ce qui l’empêche aujourd’hui de témoigner de l’Evangile de manière audible, pour le plus grand nombre, ce n’est pas tant le contenu de la foi chrétienne, mais la manière dont le magistère et les structures ecclésiales en rendent compte, en paroles et en actes.

Pourtant, durant le premier millénaire de son histoire, l’Eglise s’est toujours acculturée aux sociétés auxquelles elle a annoncé l’Evangile et en a témoigné. Elle a notamment su adapter son organisation pour être en phase avec la société médiévale. Mais, mise au défi par la Réforme puis par les Lumières, loin de chercher à prendre en compte ces nouveaux contextes, elle s’est figée sur son modèle pyramidal, cherchant à le poser comme intangible et intemporel.

Alors que notre société civile se fonde désormais sur la raison et légitime le pouvoir par le processus démocratique et le principe de compétence, l’Eglise romaine persiste en effet à fonder le pouvoir sur la réception d’une onction sacrée, l’ordination, pérennisant le clivage quasi indépassable entre clercs et laïcs. De ce côté-là, avec le pape François, quelques frémissements sont en vue ; encore faut-il qu’ils aboutissent à des résultats tangibles.

Il vous reste 62.56% de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés.

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Ce rassemblement organisé chaque année impaire pour les collégiens à Jambville fête, en 2009, ses trente années d’existence tandis que le Frat des lycéens organisé chaque année paire à Lourdes est centenaire depuis 2008.

Réaliser qu’être chrétien… ce n’est pas ringard !

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

L’ACE propose à chaque enfant une expérience humaine et spirituelle pour qu’il puisse construire sa personnalité, grandir, devenir un être autonome, libre et heureux. En club, les enfants prennent conscience à la fois de leur propre progression personnelle et de l’intérêt d’agir ensemble.

L’Action catholique des enfants s’appelait autrefois Cœurs vaillants et Âmes vaillantes de France. Fondée en 1937, l’ACE s’adresse aux enfants et préadolescents de 6 à 15 ans. Elle est agréée d’éducation populaire. Elle est membre du CCFD-Terre Solidaire (Comité contre la faim et pour le Développement), des collectifs kilomètres de Soleil (campagne d’éducation à la solidarité) et AEDE (Agir Ensemble pour les Droits de l’Enfant). Au niveau international; l’ACE est membre du MIDADE (Mouvement international d’Apostolat des Enfants).

Activités :
En club, en camp ou lors de rassemblement, par le jeu ou les discussions, les enfants évoquent ce qui fait leur vie : école, famille, copains, actualité… Ensemble, ils essaient de mieux comprendre et d’y donner un sens. Expérimenter la vie de groupe à travers des valeurs humaines de tolérance, de solidarité, de partage, découvrir Jésus-Christ, vivre et témoigner de son Évangile, éveiller un sens civique par une éducation à la citoyenneté, tels sont les objectifs des activités de l’Action catholique des enfants.

Président : M. Patrick Raymond

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Nous cherchons des partenariats pour la construction de la maison des religieuses de la congrégation des filles de marie, clôture du presbytère et réfection de l’église pour agrandissement.

Merci bonnes volontés, car Dieu voit toutes les bonnes actions faites.

Courriel : mamadoujs total.sn

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Le ministère public a requis des peines allant jusqu’à 22 ans de réclusion criminelle contre l’instigateur présumé de ce règlement de comptes, survenu sur fond de guerre de territoires pour le trafic de drogue, dans le quartier des Blossières, à Orléans. La victime, un homme de 24 ans blessé par balle, a dû être amputée d’une jambe.

La suite est réservée aux abonnés.

Bonne lecture !

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Fervents et à contre-courant. Voilà en deux mots le profil spirituel et politique des plus de 30 000 jeunes catholiques français qui se rendront à Lisbonne cet été pour l’édition 2023 des Journées mondiales de la jeunesse (JMJ).

Le sondage commandé par La Croix fait état d’une jeunesse très pieuse : 80 % répondent prendre un moment pour prier ou méditer ; 75 % disent assister à la messe au moins une fois par semaine, dont 24 % plusieurs fois par semaine.

« Nous assistons à un rapport très fort à la messe et des catholiques qui sont façonnés par la messe »,résume le sociologue du catholicisme Yann Raison du Cleuziou (1). De fait, interrogés sur leurs attentes à l’égard des célébrations dominicales, les jeunes sondés répondent en priorité qu’ils y cherchent « un moment de rencontre intime avec Jésus et de ressourcement spirituel​ » (47 %) et « la célébration d’un mystère sacré »​ (24 %). Cela traduit l’aspiration d’un face-à-face avec Dieu plus que d’un moment de célébration collective, ce qui aurait davantage été l’apanage de générations précédentes, note le sociologue.

« La messe occupe une place centrale dans leur vécu spirituel et donc dans leur identité », ajoute-t-il, qui relève l’intérêt porté par ces jeunes au rite tridentin : 19 % la trouvent « ressourçante » de temps en temps ; 11 % l’aiment autant que la messe en français ; et 8 % la préfèrent. Finalement, seuls 12 % y voient « un retour en arrière inutile ».

Une telle proximité avec le rite préconciliaire peut étonner. Cette fluidité entre les rites n’est cependant pas nouvelle, bien qu’accentuée. « Les jeunes ne se sentent pas concernés par les querelles conciliaires », note Yann Raison du Cleuziou. « C’est le fait d’une jeunesse catholique très décloisonnée, pour qui il n’est pas rare d’avoir été attaché au rite traditionaliste à un moment donné. »

Les personnes sondées ont, pour la moitié (51 %) d’entre elles, déjà pensé à devenir prêtre ou religieux (se) – et même « très sérieusement » pour un quart des jeunes hommes. Ils considèrent (à 56 %) comme « valorisant d’être identifié comme catholique auprès des jeunes de leur génération »​.

Une posture désinhibée qui va de pair avec une logique minoritaire, dont le pendant est un « rétrécissement de la base sociale du catholicisme », estime Yann Raison du Cleuziou. De fait, 87 % des sondés appartiennent à une catégorie socioprofessionnelle supérieure (CSP +).

L’historien Charles Mercier confirme. Auteur d’une Histoire des JMJ (2), il rappelle que les Journées mondiales de la jeunesse ont toujours davantage attiré les catholiques convaincus, « à cause du coût financier, de l’investissement humain et de la nécessité d’anticipation » que représente un tel séjour. Les plus représentés sont donc naturellement les plus pratiquants et les plus proches de l’institution.

Outre l’aspect financier – aller aux JMJ de Lisbonne pour un jeune du doyenné de Roubaix coûte 900 € tout compris, par exemple –, les jeunes les plus susceptibles d’être sensibilisés à cet événement sont issus des CSP supérieures. « Ceux qui ont accès à des services d’aumônerie puissants sont ceux qui font des études et font donc partie de catégories supérieures avec de forts capitaux sociaux », précise Charles Mercier. Ce n’est que lorsque les JMJ ont lieu dans le pays de résidence du fidèle qu’elles peuvent attirer beaucoup plus largement parmi la population.

Une jeunesse contestataire

Cette illustration de la « gentrification du catholicisme » soulignée par Charles Mercier s’est accentuée avec le temps. L’historien relève ainsi qu’aux JMJ de Madrid, en 2011, on comptait « seulement » 45 % de jeunes appartenant à un foyer CSP +.

La répartition des jeunes inscrits aux JMJ sur l’échiquier politique suit cette même logique, avec 52 % qui sont de sensibilité de droite (38 %) ou d’extrême droite (14 %), 8 % au centre, 7 % à gauche, et 5 % écologistes​. « Ce n’est pas le catholicisme qui bascule vers la droite mais le catholicisme de droite qui se perpétue mieux que le catholicisme de gauche », analyse Yann Raison du Cleuziou.

Or, ce conservatisme catholique se radicalise à mesure que les changements sociétaux s’additionnent. « Paradoxalement, ce conservatisme n’en fait pas des gardiens de l’ordre établi mais plutôt des contestataires », souligne le sociologue.

Le sondage montre en effet que ces jeunes n’attendent pas de l’Église qu’elle change. Le rôle qu’elle devrait avoir dans la société ? Ils sont 59 % à avoir répondu « un phare qui montre le chemin dans les ténèbres »​. Leur confiance en l’institution peut sembler dissonante avec les multiples révélations de violences sexuelles ces dernières années.

Un tiers (35 %) estime que « les abus sont la conséquence de personnalités perverses qui ont trompé l’Église et trahi leur vocation ». Une vision qui semble réfuter l’aspect systémique des abus. « Leur représentation de la crise est celle qui remet le moins en cause les structures institutionnelles de l’Église », souligne Yann Raison du Cleuziou.

Quant à la place des femmes dans l’Église, les deux réponses qui remportent le plus d’adhésions sont aussi celles qui appellent le moins au changement. Un tiers des sondés (33 %) pensent que « les femmes ont suffisamment de reconnaissance dans l’Église » et 31 %, que « les femmes devraient bénéficier de plus de reconnaissance (…) sans qu’il soit besoin de modifier l’accès au diaconat ou au sacerdoce », réservé aux hommes​.

Le sondage montre en revanche un positionnement plus nuancé quant à la place attribuée aux personnes homosexuelles. S’ils sont 28 % à penser « qu’elles ont toutes leur place dans l’Église », et 25 % à penser que « les catholiques ne doivent pas être jugés ou identifiés en fonction de leur orientation sexuelle »​, ils sont également un tiers à estimer qu’elles ont « toute leur place dans l’Église dans la mesure où elles ne promeuvent pas l’’homosexualité comme égale à l’hétérosexualité ». Enfin presque 20 % de ces jeunes jugent « qu’on ne peut être catholique et pratiquer son homosexualité ».

Ces jeunes catholiques qui se rendent aux JMJ, en majorité conservateurs et très pratiquants, confiants vis-à-vis de l’Église mais moins vis-à-vis du monde qui les entoure, s’inscrivent naturellement dans le sillage de ceux qui les ont précédés, note Charles Mercier. Ce rassemblement attire de fait des catholiques convaincus, qui souhaitent vivre une expérience fondatrice dans leur foi, précise l’historien, mais aussi rassurante : « Ce rassemblement est une occasion unique de communion dans une même foi à travers une grande foule, alors qu’ils vivent dans des sociétés devenues de plus en plus plurielles et sécularisées. »

—–

Les coulisses du sondage

Le sondage publié en exclusivité par La Croix a pris la forme d’un questionnaire en ligne adressé aux jeunes inscrits aux JMJ 2023 (30 164 inscrits)​.

Il a été envoyé entre le 7 et le 11 mai 2023 par la Conférence des évêques de France (CEF), les communautés de l’Emmanuel, du Chemin-Neuf et de Saint-Martin à leurs inscrits.

Parmi les 4 028 répondants aux réponses complètes, 3 111 questionnaires ont été traités après application des quotas sur les critères de sexe et de région (Paris et province)​.

Cet échantillon conséquent est donc très représentatif. Une tentative d’obstruction menée sur les réseaux sociaux par un prêtre n’ayant manifestement pas compris l’objectif du sondage, a conduit La Croix à clôturer la réception des réponses de manière anticipée.

La réalisation du questionnaire et le traitement des résultats ont été assurés par le bureau d’études de Bayard, groupe dont La Croix fait partie.

—–

[embedded content]

sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.