Mois : janvier 2024

Nord, Sud, Antilles (1534-1763) Suite 2 de 4

Colonie du Canada

Cette colonie principalement établie le long du Saint-Laurent s’étire depuis Tadoussac jusqu’aux Grands Lacs. À l’époque, elle représente l’épine dorsale de la Nouvelle-France au point que son nom finit par devenir celui d’un pays. Les Français, essentiellement intéressés par le commerce de la fourrure, ont établi des alliances avec les Hurons et les Ottawas, mais du même coup doivent combattre les Iroquois, leur ennemi juré. 

On ne peut parler de cette colonie sans citer certains de ses fondateurs, comme Samuel de Champlain pour Québec (1608), Chomedey de Maisonneuve (1642) et Jeanne Mance (1641-1673) pour Montréal, Antoine de Lamothe, Sieur de Cadillac pour Détroit (1699-1701) et toute la région de l’État du Michigan, René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle et de Cataraqui pour le Fort Frontenac en 1673 (Kingston, Ontario), François-Xavier de Montmorency-Laval, premier évêque catholique du Québec (1674-1708), Louis de Buade, Comte de Frontenac et de Palluau (1672-82 et 1689-98), sans aucun doute le gouverneur et chef militaire le plus influent de la Nouvelle France, Jean Talon (1665-68 et 1670-720), l’intendant qui a donné à la Nouvelle-France une organisation dynamique et prospère. 

Malgré un réel dynamisme la Nouvelle-France qui se développe très lentement et si en 1666 elle ne compte que 2500 colons, c’est en partie dû au fait que tous ces nouveaux territoires du Nouveau-Monde sont interdits aux protestants et autres minorités non catholiques. Les jésuites qui ont réussi à convaincre le roi de France, n’ont qu’un seul but, christianiser les « Indiens » et bâtir des missions comme celle de Sainte-Marie chez les Hurons. La colonisation et l’exploitation des terres agricoles est tout à fait secondaire.

Colonie de la Louisiane

La Louisiane de la Nouvelle-France n’a rien à voir avec le petit État de la Louisiane que nous connaissons aujourd’hui. À l’époque, elle couvre toute la vallée du Mississippi et s’étend jusqu’aux contreforts des montagnes rocheuses pour se terminer sur les rives du golfe du Mexique.

On doit son nom à René-Robert Le Cavelier, Sieur de La Salle qui en 1682 explore cette région depuis les grands lacs et la nomme ainsi en l’honneur du Roi de France Louis XIV à l’endroit où aujourd’hui, se trouve la ville de Venice en Louisiane à l’embouchure du Mississippi.

Deux ans plus tard, en 1684, il projette d’y revenir par le golfe du Mexique et d’y implanter une colonie. Une mauvaise navigation le fait s’échouer sur les rives du Texas, près de l’actuelle ville de Victoria où il installe le Fort Saint-Louis. Malheureusement, son expédition est un échec et il est assassiné par ses hommes alors qu’il tente de rejoindre la ville de Québec par voies terrestres. 

En 1699, une deuxième tentative de colonisation connaît plus de succès. On la doit à Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville qui fut le premier gouverneur de la Louisiane et à son frère Jean-Baptiste, Sieur de Bienville, fondateur de la Nouvelle-Orléans en 1718 et qui lui succède après sa mort en 1706.

C’est également durant cette période coloniale française, que sont nées des villes comme Baton-Rouge, capitale de la Louisiane moderne, Saint-Louis, Missouri, Mobile, Alabama et Biloxi au Mississippi.

Suite dans le prochain numéro du Soleil de la Floride.  

Sources : 

www.answers.com/topic/french-colonization-of-the-americas  www.wikipedia.org

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Deux assaillants masqués ont attaqué dimanche à Istanbul une église catholique italienne en pleine messe, faisant un mort, a annoncé le ministre turc de l’Intérieur Ali Yerlikaya.

L’attaque est survenue vers 11H40 locales (08H40 GMT) à l’église Santa Maria, dans le quartier Sariyer d’Istanbul, a annoncé le ministre de l’Intérieur sur les réseaux sociaux. Une enquête a été ouverte, a-t-il ajouté.

Des images télévisées montraient des policiers et une ambulance devant le portail de l’église.

Selon le ministre, une personne qui assistait à la célébration, simplement identifiée par ses initiales C. T., a été tuée.

« Nous condamnons fermement cette attaque ignoble », a ajouté M. Yerlikaya.

Les assaillants ont visé cette personne en pleine messe, a dénoncé Omer Celik, le porte-parole du parti au pouvoir AKP (Parti pour la justice et le développement).

« Nos forces de sécurité mènent une enquête à grande échelle sur cette affaire », a-t-il déclaré. « Ceux qui menacent la paix et la sécurité de nos citoyens n’atteindront jamais leurs objectifs ».

Le mobile de cette attaque n’était pas connu dans l’immédiat.

En décembre, les forces de sécurité turques avaient arrêté 32 suspects, membres présumés du groupe jihadiste Etat Islamique (EI), soupçonnés de préparer des attentats contre des synagogues, des églises et l’ambassade d’Irak. Les arrestations avaient été effectuées dans neuf villes différentes, dont Istanbul et Ankara, la capitale.

La Turquie a intensifié ces derniers mois les opérations contre les membres de l’EI, qui a revendiqué un certain nombre d’attentats meurtriers en Turquie, dont un, le 1er janvier 2017 dans un nightclub d’Istanbul, qui avait fait 39 morts.

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Chapô.

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L’ancien maire de Blois s’en est pris au directeur du lycée privé catholique Stanislas, accusé de diffuser des idées homophobes dans son établissement depuis plusieurs semaines.

Les jours et les semaines se ressemblent pour le lycée ultraconservateur Stanislas. Après les critiques des personnalités politiques, des syndicats et des associations, c’est au tour de l’ancien ministre de la Culture de s’immiscer dans le débat.

À la suite des polémiques entourant la ministre de l’Éducation Amélie Oudéa-Castera, les accusations s’accumulent autour du fonctionnement de l’établissement : homophobie, propos anti avortement, contournement des règles de Parcoursup, rapport de l’inspection pointant des « dérives », rares sont les jours sans que ce lycée très élitiste soit pointé du doigt.

Ce 26 janvier, sur le réseau social X (ex-twitter), l’ancien maire de Blois et actuel président de l’Institut du monde arabe s’est attaqué aux déclarations du directeur Frédéric Gautier une semaine plus tôt sur le plateau de nos confrères de BFM TV. L’homme a notamment assuré devoir rendre compte d’une « double légitimé« , celle de « l’église » et celle de « l’État« .

Des propos qui n’ont pas manqué de faire réagir, certains accusant le directeur de ne pas respecter le principe de séparation entre l’État et l’église, alors même que l’établissement reçoit d’importants financements publics.

Pour Jack Lang, les déclarations du directeur sont « stupéfiantes » : « Vous affirmez que vous mettez sur le même plan ce que vous appelez la légitimité de l’Église catholique et la légitimité de la République. Ce propos me scandalise », interpelle-t-il.

J’ai été l’auteur d’un accord en 1992 jugé « historique » par Monseigneur Lustiger. Je l’avais signé en ma qualité de ministre de l’Éducation nationale avec Monseigneur Cloupet, alors secrétaire général de l’enseignement catholique.

Jack Lang, président de l’Institut du monde arabe

Le président de l’Institut du monde arabe rappelle qu’il avait signé en 1992, un texte au côté des représentants de l’Église catholique : « Des engagements avaient été clairement pris en faveur de la mixité : la mixité sociale comme la mixité entre les sexes. Manifestement, votre établissement ne respecte pas l’esprit de cet accord« , dénonce-t-il et d’asséner : « Dès lors, il serait légitime que l’État s’interroge sur sa participation financière au fonctionnement de votre établissement et s’assure du strict respect des obligations qui vous incombent.« 

Une demande de suppression des subventions déjà formulées par l’opposition de gauche. De son côté, la mairie socialiste de Paris a annoncé « suspendre » plus d’un million d’euros de financement public à l’établissement.

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Dos à l’assistance, le prêtre murmure des prières en latin. Agenouillés derrière lui, en soutane rouge et surplis blanc, les enfants de chœur ont les mains jointes. À chaque génuflexion, ils relèvent la chasuble verte, brodée de fils d’or de l’officiant. L’orgue ronronne de plaisir. La chorale décline le répertoire grégorien. Et dans une ambiance recueillie, les fidèles égrènent leur chapelet ou plongent le nez dans le vieux missel pour qui le temps liturgique s’est arrêté à Pie V. À la communion, ils iront s’agenouiller pour recevoir dans la bouche l’hostie sacrée.

Ce dimanche matin, au prieuré intégriste Sainte-Anne de Lanvallay, tenu par la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX) (Lire plus bas), à quelques kilomètres à vol de mouettes de Dinan (Côtes-d’Armor), la messe traditionnelle déploie son rite comme un ballet minutieusement réglé. La chapelle est pleine comme un œuf. Près de 300 personnes. Autant de femmes que d’hommes… ou presque.

Notre enquête sur les milieux catholiques traditionalistes en Bretagne :

– PORTRAIT. Cet abbé rennais, catholique ultra qui estime que l’Église a viré dans « l’hérésie »

– Les écoles catholiques « tradis » en Bretagne : un enseignement et des méthodes qui posent question

– ENTRETIEN. Quelle est la véritable influence des milieux catholiques traditionalistes en Bretagne ?

– « Arrière, Satan ! » À Carnac, la dernière opération de Civitas en Bretagne bientôt devant les juges

Un noyau dur de 4 000 inconditionnels

Mantilles, carré Hermès, costumes stricts, mais aussi blousons de cuir, jeans et même sweats à capuche : toutes les conditions sociales, tous les âges sont représentés. Et les cris stridents des bébés démontrent que la relève paraît assurée. Au total, 1 300 fidèles fréquentent, au moins une fois par mois, le prieuré de Lanvallay et les chapelles qu’il dessert (Rennes, Saint-Malo et Saint-Brieuc). La plus grande affluence de la FSSPX en France, derrière le prieuré de Paris !

Lanvallay n’est pas une exception. Dans toute la Bretagne et en Loire-Atlantique, les traditionalistes catholiques, quelle que soit la tendance (lire plus bas), rencontrent un grand succès. D’après nos recoupements, ils sont près…

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L’article Les intervenants(es) de l’École de Condé récompensés(es) à Angoulême est apparu en premier sur Ecole de Condé.

Le site sainte-marie-orleans.org est fait afin de créer plusieurs publications sur la thématique Paroisse Sainte-Marie d’Orléans communiquées sur le net. Pour vous tenir au fait, ce post autour du thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous est fourni par sainte-marie-orleans.org. La chronique est produite de la manière la plus authentique qui soit. Au cas où vous décidez de fournir des informations supplémentaires à cet article sur le sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans » vous avez la possibilité d’utiliser les contacts affichés sur notre site web. En consultant régulièrement notre blog vous serez informé des prochaines publications.

Un livre d’heures, destiné aux fidèles catholiques laïcs, est un recueil de textes religieux qui a vu le jour à la fin du XIIIe siècle et s’est popularisé au XVe siècle, jusqu’à devenir un des types de livres les plus répandus. Bien que la structure et les textes choisis soient assez uniformes d’un ouvrage à l’autre, l’aspect esthétique variait grandement, reflétant les ressources et l’attention du propriétaire.

Conçus pour un usage privé et régulier, ces livres étaient souvent personnalisés, surtout dans le cas des manuscrits enluminés. Des artistes enlumineurs renommés ont contribué à la création de ces livres d’heures, transformant certains en véritables chefs-d’œuvre artistiques reconnus et célèbres encore aujourd’hui.

A LIRE — La “Joconde des manuscrits” restaurée avant exposition

La Médiathèque d’Orléans dispose déjà de 6 de ces livres sous forme de manuscrit, et d’une dizaine en versions imprimés. Cependant, cette nouvelle acquisition, provenant d’une collection privée et achetée pour 140 000 € — dont 58 000 € de subvention de l’État —, est spéciale en plusieurs points.

Tout d’abord sur le plan artistique : entièrement enluminé, le manuscrit inclut un grand nombre de miniatures et de bordures ornées avec richesse. Certaines miniatures ont été attribuées aux ateliers de François Barbier (Paris, vers 1460 – 1490) et du Maître de la Chronique scandaleuse (Paris, vers 1480-1510), deux artistes renommés de l’époque.

En termes d’originalité et de potentiel sur le plan de la connaissance ensuite : le manuscrit reste méconnu des chercheurs et renferme de nombreuses énigmes. L’identité de l’un des enlumineurs ainsi que celle de la commanditaire supposée demeurent inconnues. L’analyse de l’iconographie, en particulier les figures ornant les bordures, pourrait également être riche en enseignements.

Enfin, sa valeur principale, qui fait la rareté d’une telle acquisition, tient en son caractère local : l’expression « à l’usage d’Orléans » indique que le texte contient des variantes spécifiques à la région. Pour ce manuscrit, cette origine locale est notamment confirmée par la référence à la « délivrance d’Orléans » par Jeanne d’Arc dans son calendrier. Cependant, l’événement est étrangement noté au 9 mai — au lieu du 8 –, pour des raisons qui restent à ce jour non élucidées.

« Peut-être a-t-on voulu conserver un saint pour le 8 mai ? » envisage Ariane Bouchard conservatrice à la médiathèque d’Orléans et responsable des collections patrimoniales. « C’est un mystère qui reste à éclaircir. Mais il y en a d’autres : il reste aussi à identifier la personne qui avait commandé ce livre au XVe siècle, on sait juste que c’était une femme, sans doute orléanaise et très fortunée, vu la richesse des enluminures. »

Le manuscrit sera exposé à la Médiathèque d’Orléans jusqu’au samedi 27 janvier, journée durant laquelle de nombreuses animations se tiendront autour du livre en question. Le programme est à retrouver à cette adresse.

crédits image : Médiathèques Orléans Métropole

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Ils ont fait travailler pendant des années et dans plusieurs villes de France des dizaines de femmes venues d’Afrique ou d’Asie. Une idée généreuse, mais voilà : ces travailleuses étrangères n’avaient pas d’autorisation de travail salarié. L’association catholique Famille Missionnaire Donum Dei (FMDD), poursuivie pour « travail dissimulé » et « emploi d’étrangers non munis d’une autorisation de travail salarié » a été jugée en appel jeudi à Nancy (Meurthe-et-Moselle).

L’association avait écopé en première instance en août 2022, d’une amende de 200.000 euros pour avoir recruté, entre janvier 2013 et décembre 2016, des Travailleuses missionnaires de l’Immaculée (TMI) dans les restaurants de sanctuaires se trouvant sur les sites de Marseille, La Grâce-Dieu, Domrémy-la-Pucelle, Lisieux, Menton, Ars-sur-Formans, Lourdes, Toulon et Besançon.

L’association était dans le collimateur des autorités

Le parquet général a demandé jeudi la confirmation de ce jugement du tribunal correctionnel d’Epinal, et la confirmation de la confiscation « avec exécution provisoire » des plus de 940.000 euros déjà saisis par la justice durant la procédure sur les comptes de la FMDD, correspondant aux arriérés estimés de rémunérations et de cotisations sociales non acquittés par l’association. L’association était depuis des années dans le collimateur de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes).

Devant la cour d’appel, la défense a fait citer quatre témoins dont « l’objectif était de montrer que leurs activités étaient l’expression d’une spiritualité », a précisé Maître Julie Gonidec, avocate de deux anciennes Missionnaires qui se sont constituées parties civiles. « Nous battons cela en brèche : la FMDD n’entre pas dans les exceptions du salariat fixé par la jurisprudence », a-t-elle indiqué. « Ensuite, poursuit le conseil, la seule question qu’il y a à se poser ici est de savoir s’il y a oui ou non une relation de travail. Et pour nous, elle ne fait aucun doute à partir du moment où on a des liens de subordination, des sanctions et des activités aussi, disons-le, très loin d’activités religieuses, comme faire la plonge. L’exécution d’un travail dissimulé est caractérisée. »

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