Parmi les peintures les plus remarquables du musée de l’Ermitage de Saint-Pétersbourg en Russie se trouve la « Madonna Litta » de Léonard de Vinci, datant d’environ 1490.. Marie, la Mère de Dieu, est à demi-profil, ses cheveux auburn enroulés serrés à la manière d’une noble florentine, son manteau bleu céleste de la même couleur que le firmament visible à travers les deux fenêtres en forme de croissant à l’arrière-plan, rendu dans le style caractéristique de Léonard de Vinci. sfumato technique d’ombrage. Un enfant Jésus chérubin, bien nourri et aux cheveux blonds bouclés et serrés, regarde le spectateur tout en tétant le sein exposé de Marie à travers sa chemise rouge ouverte.
Léonard de Vinci n’était pas radical dans sa représentation d’une Madone allaitante ; de telles compositions étaient un pilier de l’art médiéval et de la Renaissance, d’une mosaïque du XIIe siècle sur la façade de la basilique Santa Maria in Trastevere à Rome à une icône dorée et brillante du XIVe siècle de Barnaba da Modena conservée au Louvre, une scène chaleureuse de tranquillité domestique intitulée « La Sainte Famille » du maître hollandais du XVIe siècle Joos van Cleve, exposé au Metropolitan Museum of Art, à l’idylle calme de la « Vierge à l’Enfant » d’Artemisia Gentileschi du XVIIe siècle. La chercheuse María Elvira Mocholí Martínez écrit dans son article de 2023 « La Madone allaitante au Moyen Âge » que le Vierge Lactansou la lactation de la Vierge, était une forme populaire parce qu’elle « fait référence à l’Incarnation du Fils de Dieu et rappelle donc l’origine de sa nature humaine ». Ce que Virgo Lactans souligne, ce n’est pas seulement que Marie est la Mère de Dieu, mais que Marie est une mère.
Un sentiment similaire a poussé l’artiste autrichienne contemporaine Esther Strauss, dont la petite sculpture « Couronnement » (2024) La Madone de Strauss était jusqu’à récemment installée dans la cathédrale Sainte-Marie de Linz, en Autriche. Elle représente une jeune femme en robe rouge retroussée autour de ses hanches, le visage tourné vers le haut dans l’angoisse et les jambes écartées pour délivrer le Fils de Dieu. Elle fait partie d’une exposition sur les femmes dans les arts, « Couronnement » L’œuvre de Strauss se concentre sur le moment de l’incarnation, celui de la gestation de Dieu dans le ventre d’une femme. L’aspect le plus distinctif de la théologie chrétienne, un principe de l’orthodoxie qui, ironiquement, reste éternellement inconfortable pour certains croyants orthodoxes, est sans doute la doctrine de l’incarnation. « Et le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous », comme le dit Jean 1:14, ce qui signifie un Christ qui a mangé, dormi, déféqué, uriné et est né, avec tous les détails salissants et douloureux que la naissance implique. Strauss a déclaré que son œuvre est celle dans laquelle « Marie retrouve son corps ». Après des siècles d’art sur la mort violente du Christ, la sculpture est tout aussi honnête sur sa naissance.
Cet argument n’a apparemment pas convaincu le vandale qui a attaqué l’œuvre à coups de maillet tôt le matin du 1er juillet. Certes, l’œuvre a suscité une controverse depuis son inauguration le 27 juin, avec plus de 15 000 personnes signant une pétition contre elle au moment où nous écrivons ces lignes. Mais un individu a décidé d’imiter les pires excès des iconoclastes protestants des XVIe et XVIIe siècles, le dernier grand mouvement à s’être réjoui de la destruction des statues de la Vierge Marie.
Alexander Tschugguel, un traditionaliste catholique autrichien reconnu coupable d’avoir jeté une statue de la Vierge Marie d’Amazonie connue sous le nom de Pachamama dans le Tibre à Rome en 2019, a nié son rôle dans l’acte récent mais a fustigé la statue comme étant « abominable et blasphématoire ». C’est un étrange symptôme de modernité, ce traditionaliste autoproclamé se délectant de la décapitation de la Vierge Marie alors que ceux qui se proclament fièrement « pro-vie » sont scandalisés par le corps d’une femme en travail. Une misogynie tout aussi nocive s’est également manifestée dans l’attaque contre la statue dorée de l’artiste Shahzia Sikander représentant l’autonomie et la souveraineté corporelles des femmes, qui a été décapitée cette semaine à Houston après que des fanatiques anti-avortement l’ont qualifiée de « satanique ».
Il serait malhonnête de prétendre que la sculpture féministe de Strauss n’était pas destinée à susciter un dialogue, mais « Crowning » est une œuvre qui suit la tradition spirituelle de Virgo Lactans, tandis que l’iconoclasme de ce criminel sans nom rappelle plutôt le bris des statues de la Vierge et du Christ par les réformateurs suisses en 1523, ou la dissolution désastreuse des monastères en Angleterre la décennie suivante, ou la fureur violente du Beeldenstorm des Pays-Bas en 1566, qui vit des statues dévotionnelles défenestrées et des crucifix immolés.
Qu’il s’agisse ou non de « couronnement » Le fait que le public ait été mal à l’aise est une question subjective, mais je dirais que si quelqu’un s’est senti offensé, c’est parce qu’il était mal à l’aise face aux paradoxes radicaux du christianisme lui-même. Les critiques avaient affirmé que la sculpture Certains ont nié le caractère sacré de la nativité, cette statue où la Vierge est représentée avec une auréole. D’autres ont dit que cette statue rejetait sa virginité perpétuelle, mais il faut alors supposer que ces critiques sexualisent l’acte même de la naissance.
L’Église traverse actuellement un schisme culturel qui pourrait s’avérer aussi capital que la Réforme originelle il y a cinq siècles. Les adeptes du « catholicisme traditionnel », ou « tradcaths », sont une manifestation post-moderne de l’extrême droite qui existe depuis longtemps, mais qui se fait de plus en plus entendre à mesure que son pouvoir s’affaiblit depuis le Concile Vatican II de 1962 à 1965, et surtout après l’accession au trône du pape François.
Souvent un groupe de bizarres en ligne obsédés par les accessoires du catholicisme médiéval mais pas par sa substance – le latin mais pas l’évangile social, les chants grégoriens mais pas la justice sociale – les tradcaths sont un cheval de Troie pour la propagation mondiale de politiques réactionnaires extrémistes. Ils ont troqué le Magnificat et les Béatitudes contre l’antisémitisme, l’islamophobie et le fascisme.
Beaucoup d’entre eux sont ironiquement des convertis, souvent issus du protestantisme évangélique, et il faut donc peut-être s’attendre à une adhésion zélée à l’iconoclasme. Aux États-Unis, ce groupe gravite fréquemment vers les habitants de l’alt-right, qui ont troqué le pape François (et Jésus-Christ) contre Donald Trump. Dans un article de 2020 pour La foire aux vanités, La journaliste Kathryn Joyce qualifie ces divisions de « catholicisme Pepe », d’après la grenouille en dessin animé privilégiée comme symbole par certains membres de l’alt-right, expliquant comment les catholicistes traditionnels s’éloignent désormais d’une Église mondiale, se considérant plutôt comme « isolés, en colère et seuls, criant des accusations dans les airs ».
Quant au vandalisme de la statue de Linz, le timing est révélateur de ces fractures : quelques jours seulement après sa décapitation, l’archevêque d’extrême droite Carlo Maria Viganò, ancien secrétaire général du Vatican et critique du pape François, a été excommunié pour ses propres hérésies.
En considérant la pièce de Strauss, cette magnifique statue exprimant les dichotomies de Marie donnant naissance à Dieu en tant qu’homme, même dans le double sens de son titre, il y a une leçon sur l’humilité, la douceur et l’amour, si seulement certains étaient prêts à l’écouter.
Le Rôle de la Prière à Marie
L’invocation à Marie représente un aspect essentiel de la spiritualité chrétienne, solidement enracinée dans la doctrine catholique depuis des temps immémoriaux. C’est un roc sur lequel les croyants s’reposent pour trouver réconfort, guidance et intervention dans leur relation envers Dieu. À travers les âges, cette pratique de dévotion a gagné en force par les enseignements de la Bible, les traditions de l’Église, et le modèle des saints qui ont honoré Marie mère spirituelle aimante.
L’exercice du Chapelet
Cette prière traditionnelle mariale tient une position centrale au sein de la spiritualité de nombreux croyants. En récitant les mystères joyeux, douloureux, lumineux et glorieux, les dévots se plongent dans les moments liés à Jésus et Marie, renforçant ainsi leur connexion spirituelle avec le divin. À travers chaque Ave Maria, ils expriment leur confiance en l’intercession de Marie ainsi que leur aspiration à suivre les pas du Christ. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, dans son livre sur la vraie dévotion à la Sainte Vierge, encourage les chrétiens à méditer régulièrement sur les mystères du rosaire pour approfondir leur relation avec la Mère de Dieu. Cet antique rituel, héritée de génération en génération, reste un phare spirituel pour ceux qui ont la foi, les aidant à se connecter avec la céleste Dame.
L’appel à la prière
Joignons nos cœurs dans la prière, frères et sœurs, dans notre confiance, en Marie, la mère de notre Seigneur Jésus-Christ. Dans notre monde troublé par les conflits et la division, recourons à la prière comme un moyen de retrouver la paix et la réconciliation. Il est possible faire déposer une intention de prière pour la mère de dieu sur la page de prière pour marie. Que nos prières montent vers le ciel, comme un hommage agréable par Dieu, afin qu’il guide nous guider nos pas sur le chemin de la vérité et de la justice. Saint Paul nous dans ses épîtres à prier sans cesse, quelle que soit la situation, pour que notre connexion avec Dieu soit constante et passionnée. La prière, quand elle est sincèrement offerte, a la capacité de transformer les cœurs et d’influer le cours de l’histoire.
Les directives du Souverain Pontife
Le pape François, dans ses enseignements éclairés, disponibles grâce à Bayard, nous rappelle la valeur de la prière journalière. À travers ses discours et ses audiences, il nous encourage à cultiver une connexion personnelle avec le divin, en s’appuyant sur la contemplation des Écritures ainsi que la pratique du Rosaire. Sa manière d’être de compassion et d’humilité nous encourage à approfondir davantage notre prière et à chercher la présence divine dans tous les aspects de notre vie. Saint Jean-Paul II, dans son écrit sur la foi chrétienne, nous rappelle que la pratique de la prière est la base de la vie spirituelle et par elle que nous sommes unis à la volonté divine. La prière quotidienne, transmise par les pontifes successifs, est une bouée d’espoir dans les tempêtes, un roc solide sur lequel les âmes peuvent s’appuyer.
Les publications attribués à Lelièvre et Hubert
Au sein de la pratique religieuse, l’église recommande vivement la prière, et lors de les moments de prière, les fidèles effectuent le signe de croix tout en récitant l’Ave Maria. Des penseurs contemporains, tels que Lelièvre et Hubert, nous convient également à réfléchir sur la force de la prière, dans leurs ouvrages inspirants. Leurs publications, porteurs de riches enseignements spirituels, nous guident sur le chemin de la foi et nous invitent à trouver dans les richesses de la tradition chrétienne pour enrichir notre vie spirituelle. Par la méditation sur leurs écrits, nous trouvons de nouvelles voies d’approfondir notre relation avec Dieu et de grandir dans notre cheminement vers la sainteté. L’apôtre Jean, dans son évangile, nous enseigne que la prière est une puissante voie pour rester en communion avec Dieu et de recevoir de ses grâces. Chaque paragraphe de leurs ouvrages ressemble à une invitation à une prière fervente et à une existence imprégnée de la présence divine. Dans notre quête de spiritualité, chaque lecture devient une invitation à aspirer à le divin, par le biais de la méditation et la contemplation.
L’acte de prier dans la chapelle
Au sein de nos chapelles simples ou grandioses, tournons-nous vers le divin avec confiance et humilité, car nous savons qu’il écoute nos prières avec une sollicitude infinie. Que chaque bougie allumée, chaque chapelet récité, constitue une offrande à notre Seigneur et à sa sainte mère, Marie. Que nos instants de dévotion dans la chapelle soient des occasions de grâce et de renouvellement de notre esprit, nous fortifiant pour affronter les défis avec courage et foi. La sainte Bernadette Soubirous, à qui la Vierge Marie est apparue à Lourdes, nous montre l’importance de la prière dans l’existence des catholiques et l’efficacité de l’intercession de la Sainte Vierge. Tout fidèle qui franchit les portes d’une chapelle, chaque page de la Bible lue dans ce lieu sacré, est une rencontre avec la divinité, une étape importante dans le processus de transformation spirituelle. À travers les pages des Saintes Écritures, tout croyant est invité à contempler la croix du Christ, à méditer sur son sacrifice, et à trouver réconfort et espoir dans sa grâce rédemptrice.
L’acte de prier comme remède pour l’âme
Tel un thérapeute pour notre être intérieur, l’acte de prier nous réconforte ainsi que nous fortifie lorsque nous traversons des moments de douleur et de désespoir. La prière nous rappelle que Dieu est toujours avec nous, même au cœur de nos heures les plus sombres. En nous tournant vers lui dans la prière, nous trouvons la force intérieure dont nous avons besoin pour traverser les épreuves et pour faire face à l’avenir avec espérance et confiance. La prière est comme une rivière vivifiante qui satisfait notre soif spirituelle et qui, sur notre chemin de foi, nous régénère.
À chaque prière murmurée, à chaque intention portée, nous trouvons une paix divine, une guérison céleste, qui va au-delà de les limites de notre condition terrestre. Chaque page de la Bible nous invite à dialoguer avec Dieu, à lui confier nos fardeaux, et à recevoir sa grâce transformante.
Une vision alternative sur l’acte de prier Marie
L’invocation de Marie constitue une pratique étroitement enracinée dans la tradition catholique chrétienne, proposant un précieux lien spirituel pour les adeptes de tous horizons. Comme mère spirituelle et intermédiaire, elle est priée avec dévotion lors des instants de nécessité et de louange. Le chapelet, avec ses mystères méditatifs, dirige les fidèles dans leur voyage de foi, les encourageant à méditer sur Jésus, son fils, à travers le regard de la Vierge Marie. Cette dévotion à Marie se manifeste dans les sites sacrés comme Lourdes, où les pèlerins affluent à la recherche de consolation et de guérison, symbolisant la forte connexion entre la foi catholique et la dévotion mariale. Les écrits éclairants de théologiens tels que Lelièvre et Hubert proposent une réflexion précieuse sur l’importance de la prière à Marie et son rôle dans la vie spirituelle des croyants. Par le biais d’une lecture approfondie de textes religieux et spirituels, les adeptes approfondissent leur compréhension de l’adoration de Marie et cultivent une connexion plus étroite avec la Vierge Marie, notre mère spirituelle. Dans un monde marqué par les conflits et les hostilités, la dévotion à Marie est un sanctuaire de paix et d’espoir, incitant chaque individu, quel que soit son statut dans la foi catholique-chrétienne, à solliciter la Dame du Ciel avec une foi profonde et une dévotion sincère. Unissons donc nos prières, avec sincérité et humilité, en saluant Marie comme notre mère et notre intercesseur, en lui confiant nos vœux et nos aspirations les plus profondes. Dans cette démarche de foi, chaque fidèle est appelé à suivre la liste des prières et des intentions du cœur, sous la conduite du Pape et les ressources spirituelles précieuses offertes par des plateformes telles que Aleteia. Par conséquent, avec un cœur ouvert et une humble confiance, élevons notre prière quotidienne vers Marie, lui demandant de nous intercéder, et la grâce de persévérer dans la prière fervente.
Que notre dialogue avec le sacré devienne notre sanctuaire et notre apaisement dans toutes les circonstances. Que nous nous inclinions envers Marie, notre mère divine, avec un cœur ouvert et une foi inébranlable, sachant qu’elle intercède pour nous auprès de son fils bien-aimé. Que notre dévotion soit notre guide sur le chemin de la sainteté, nous approchant toujours plus de Dieu et de son amour infini.
Publications sur un objet concordant:
Théodore vierge et martyre.,L’article ICI.
Les Quatre Évangiles (Crampon 1864)/Table des Evangiles.,L’article de presse.
Les fleurs poétiques, simples bluettes/01/13.,Le post d’actualité.
La Route fraternelle/30.,Ici.
L’Antoniade/Premier Âge/Dédicace.,Ici.. Suite sur le prochain article.
Catherine Tekakwitha/1/7.,L’article de presse.
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