Auteur/autrice : Jean SIBILLAT

L’un martèle, depuis son arrivée rue de Grenelle, que l’enseignement privé doit « prendre sa part » à l’effort de mixité souhaité par le gouvernement. L’autre rappelle que, pour atteindre cet objectif partagé, il doit avant tout être aidé par l’État. Pourtant, Pap Ndiaye et Philippe Delorme, le secrétaire général de l’enseignement catholique, se sont mis d’accord : ils s’apprêtent à signer, le mercredi 17 mai, un protocole pour favoriser la mixité dans les établissements privés sous contrat.

Le contenu de ce texte se précise. Plus qu’un grand soir, il dessine « une trajectoire, une méthode commune », résume Philippe Delorme. Aussi, au risque de décevoir les plus militants, peu d’objectifs chiffrés devraient y figurer. De même, les grands principes du contrat d’association avec l’État ne devraient pas être remis en cause : ni quotas, ni sectorisation ou système d’affectation. La liberté de choix des familles se trouve garantie et les établissements privés restent libres de choisir leurs élèves.

Accueillir les élèves boursiers qui le souhaitent

En revanche, plusieurs changements sont actés. Le plus important concerne l’accueil des élèves boursiers. L’idée est de s’assurer que toutes les familles qui souhaitent faire le choix du privé catholique puissent le financer. Afin d’y parvenir, les collectivités locales, qui subventionnent les cantines et les transports scolaires des élèves du public, sont invitées à mettre la main à la poche. Cela afin qu’un élève boursier du public qui arriverait dans le privé puisse conserver le bénéfice des aides sociales – notamment pour la cantine – qui lui étaient attribuées dans le public.

Des discussions vont aussi avoir lieu avec le ministère et les rectorats avec l’objectif de permettre aux établissements privés d’ouvrir davantage de classes adaptées aux élèves les plus en difficulté ou souffrant de handicap, ainsi que des antennes dans les quartiers défavorisés.

À ces mesures qui font appel directement à l’aide de l’État et des collectivités locales s’en ajoutent d’autres, qui relèvent de l’enseignement privé seul. L’enseignement catholique s’engage ainsi à répartir les moyens d’enseignement que lui alloue l’État en fonction du profil social des établissements ou de leurs efforts en matière de mixité.

Moduler les contributions des familles

Une base de données doit par ailleurs rendre accessible l’information sur les coûts de scolarité et les aides possibles. Surtout, au sein du réseau, les établissements seront incités à généraliser la pratique de la modulation des contributions familiales pour que les frais de scolarité varient selon les revenus des parents.

Tous ces chantiers seront soumis à évaluation. Afin d’établir un bilan des actions menées, le recteur et les responsables académiques de l’enseignement catholique se réuniront tous les ans, aux niveaux local et national.

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L’enseignement catholique en bref

Plus de 2 millions d’élèves sont aujourd’hui scolarisés dans l’enseignement catholique sous contrat. Plus d’une famille sur deux fait ce choix pour au moins l’un de ses enfants.

Ces établissements sont placés sous la tutelle des diocèses ou de congrégations. Il s’agit d’un réseau animé par un secrétaire général, nommé par la Conférence des évêques de France.

Trois saints, religieux et éducateurs, sont considérés comme les inspirateurs de l’enseignement catholique : Jean-Baptiste de La Salle, Jean Bosco et Louise de Marillac.

Le cadre juridique actuel s’est construit au fil du temps. La loi 1905 dite de séparation des Églises et de l’État a proclamé la liberté de conscience et a garanti le libre exercice des cultes. La loi Falloux du 15 mars 1850 garantissait, elle, la liberté de l’enseignement dans le primaire et le secondaire.

Plus récemment, la loi Debré du 23 décembre 1959 a créé le contrat d’association avec l’État fait de droits et de devoirs réciproques.

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Accusé de violences sexuelles, le jésuite slovène, qui a travaillé pour le Vatican, a été démis de ses prérogatives spirituelles. Le maintien de ses œuvres, notamment sur la façade de la basilique du Rosaire, à Lourdes, est encore en réflexion. sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.

Du 29 avril au 8 mai 2023, les Fêtes de Jeanne d’Arc ont été célébrées à Orléans (Loiret), comme chaque année. Une façon de rendre hommage à la libératrice de la cité ligérienne, 594 ans après sa victoire contre les Anglais.

Ezequiel Sebastien Toti, représentant de la Croix royale internationale (Croce Reale), nous a contacté et a suivi les festivités depuis Buenos-Aires en Argentine. Cette organisation mondiale, dédiée « à la défense et à la promotion des identités, des valeurs et des traditions des pays qui ont connu la monarchie », voue un culte à Jeanne d’Arc. Elle est représentée dans plusieurs pays, notamment en Argentine et Italie.

Jeanne d’Arc, sainte-patronne de la « Croix royale »

Fondée en mai 2005, cette organisation a choisi Jeanne-d’Arc comme « sainte-patronne » après une série de coïncidences. D’abord pour sa création un 30 mai, qui correspond au jour de la mort de la libératrice d’Orléans, à Rouen. Mais aussi après la découverte d’une plaque cachée dans le tiroir d’un meuble, acheté par l’actuel délégué de la Croix royale dans la région de Lombardie, Giancarlo Ferrari. 

« Elle datait d’environ 1600 et a sûrement survécu au vandalisme de la révolution. La sainte et sa conception en tant que sainte guerrière de la foi qui a répondu à la volonté de Dieu, reflète notre mouvement dans les mêmes principes et valeurs», affirme l’Italien Fabrizio Nucera Giampaolo, président international de la Croix royale, « une organisation apolitique » selon lui. 

Ezequiel Sebastien Toti et Fabrizio Nucera Giampaolo connaissent les Fêtes de Jeanne d’Arc depuis de nombreuses années et jugent « merveilleux que cette tradition se soit maintenue pendant des siècles ».

« Merci aux Orléanais de perpétuer cette tradition qui nous permet de rappeler que notre peuple ami, la France, n’a pas honte de son héroïne catholique», estiment les deux hommes, qui ont suivi les différentes festivités en vidéo. L’intérêt pour Jeanne d’Arc venu de l’Italie surprend moins que celui de l’Argentine, de l’autre côté de l’Atlantique. Pourtant, la Pucelle d’Orléans y a aussi une petite côte de popularité.

Des écoles, rues au nom de Jeanne d’Arc en Argentine

Selon l’Argentin Ezequiel Sebastien Toti, des paroisses, rues, écoles portent le nom de « Juana« .

Même pour les personnes athées, elle représente l’héroïsme et l’idéalisme. Jeanne d’Arc est connue dans la culture populaire. Lors des vagues d’immigration, les Français nous ont apporté cette belle figure catholique.

Au pays de Maradona, la religieuse sœur Marie de la Sagesse Sequeiros est une spécialiste de Jeanne d’Arc. Si l’histoire de Jeanne d’Arc a été adaptée par le cinéma argentin, Ezequiel se souvient aussi avoir étudié dans une université catholique de Buenos-Aires (la Pontificia Universidad Católica) avec le portrait de Jeanne d’Arc accroché au mur de sa salle de cours.

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© Fournis par Madmoizelle

Pourquoi la droite conservatrice est-elle obsédée par le fait que la culture « pervertisse » ses enfants ? En début de semaine dernière, les parents d’élèves d’un collège catholique alsacien ont fait pression pour que l’établissement ne diffuse pas Tomboy de Céline Sciamma auprès de ses classes de 6ᵉ. Sorti en 2011, ce film fort raconte l’histoire de Laure, 10 ans, qui, récemment arrivée dans une nouvelle ville, se présente sous le nom de Mickaël à ses camarades. Véritable réflexion sur le genre et sur l’identité, le deuxième long-métrage de Céline Sciamma est pourtant inscrit depuis 2012 à École et cinéma, un programme soutenu par les ministères de la Culture et de l’Éducation nationale.

« Un grave danger pour le développement psychologique » des enfants

Jeudi 4 mai devait donc se tenir la diffusion du film, dans le cadre du dispositif « Collège au cinéma qui vise à promouvoir le septième art », détaille la direction diocésaine de l’Enseignement catholique d’Alsace (DDEC). Mais, le projet a été mis à mal par une publication sur le site « Riposte catholique » (se présentant comme un site de « réinformation catholique ») qui ne voyait pas d’un bon œil cette initiative et accusait le collège de mettre « gravement en danger le développement psychologique » de ses élèves.

La rhétorique employée n’a rien de nouveau. Ces derniers mois, plusieurs spectacles de drag ont été interdits dans des écoles à travers le monde entier, suivant des logiques similaires : à chaque fois, il en va d’une prétendue protection des enfants contre tout lavage de cerveau que les objets culturels véhiculant des thèmes « compliqués » comme le genre, l’identité ou la sexualité, pourraient causer.

L’établissement affirme qu’il ne s’agit pas de censure

Une fois de plus, les conservateurs ont donc obtenu gain de cause. Sous le poids des plaintes de parents mécontents, la direction diocésaine a plié sans broncher, concédant que « [l]e public était sans doute trop jeune pour être confronté à une telle œuvre », et préférant « éviter les réactions disproportionnées ». La fatigue est immense.

Interrogé par le quotidien Nouvelles d’Alsace, la direction de l’institution s’est défendue de toute suspicion de censure, clamant avoir simplement « voulu éviter toute nouvelle polémique après les précédentes déjà engendrées par ce film ». En 2013, le parti politique d’extrême droite Civitas avait tout fait pour empêcher la diffusion de « Tomboy » sur Arte, y percevant une « dérive dangereuse ». En parallèle, plusieurs collèges avaient déprogrammé le film, croulant déjà sous les plaintes de parents d’élèves « inquiets » pour leurs ados. Preuve qu’en 10 ans, rien n’a changé.

La discussion continue sur Madmoizelle

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Ce 8 mai, la ville d’Orléans célèbre sa libération, le même jour de l’année 1429, par Jeanne d’Arc.
À Montargis, point de libération, point de célébration, mais une plaque commémorative, posée en 1929 par la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis sur le chevet de l’église Sainte-Madeleine, devant laquelle passent chaque jour les habitants du centre-ville historique, et qui vient rappeler que la Pucelle d’Orléans est aussi venue dans le Gâtinais.

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C’est la première fois qu’une manifestation sur quinze jours est consacrée aux chrétiens d’Orient, à Orléans. Cette quinzaine est à l’initiative d’une trentaine de catholiques et soutenue par le diocèse.

De nombreux exilés irakiens ou syriens ont trouvé refuge en Jordanie ou en Europe. 

Pratiquants, mariage, lieux de culte… que savez-vous de la communauté copte d’Orléans ?

Au programme

Cette quinzaine se tiendra du 6 au 20 mai, en lien avec l’Oeuvre d’Orient. 
Le 6 mai, à 17 heures, seront inaugurées deux expositions (de 18 panneaux chacune) dans l’église Saint-Aignan, en présence de Mgr Blaquart et du père Dimitrios, curé de la paroisse copte d’Orléans.

« La grande aventure des chrétiens d’Orient » et « Le mystère copte : aux sources égyptiennes du Christianisme » seront visibles du 9 au 13 mai et du 15 au 19 mai, de 14 h 30 à 17 h 45.

Cet événement se clôturera samedi 20 mai, à 15 heures, dans cette même église, par une conférence « Réalités et diversité des chrétiens d’Orient » animée par Christian Lochon, responsable de l’Œuvre d’Orient, organisme qui aide les populations. Elle est gratuite et ouverte à tous. Et sera suivie d’un temps de prière en commun.

Le point d’orgue se situera le 14 mai, à Saint-Denis-en-Val, pour les adhérents et donateurs à l’Œuvre d’Orient ou personnes sensibilisées : témoignages et messe le matin à l’église, en lien avec la paroisse de Kerak, en Jordanie, puis repas partagé. 

L’après-midi, à partir de 15 heures, une rencontre avec les coptes orthodoxes d’Orléans est organisée dans leur église des Blossières (17 ter, rue Maréchal-Leclerc). L’occasion de découvrir leur histoire, leur liturgie et leurs icônes. 

Marie Guibal

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Le Secours Catholique CARITAS France pose comme principe d’action, de « Porter attention à la dimension spirituelle de chacun », avec une attention particulière pour la spiritualité des personnes vivants des situations de pauvreté. (cf: Projet national 2016-2025).

En Tarn Aveyron et Lozère, la dimension spirituelle se vit sous différentes formes. Nous animons des groupes de paroles, des tables ouvertes paroissiales, des groupes conviviaux, des temps de relecture (prise de recul), des voyages de l’Espérance (séjours de ressourcement, de fraternité et de découverte d’autres horizons avec les personnes vivant des situations de pauvreté).

+ d’informations: ICI

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Depuis des siècles, l’Irlande essuie les ambitions conquérantes de l’Angleterre. Un phénomène qui existe depuis le XIIème siècle avec les Invasions Normandes, et qui s’est malheureusement perpétué sur près de 700 ans d’Histoire !
Cet affrontement se voulait non seulement territorial, mais aussi religieux, opposant ainsi des anglais protestants, à des irlandais fortement attachés à la religion catholique. Une situation qui a conduit les anglais à mener une politique de discrimination anti-catholique pour mieux faire valoir leur ascendance sur le territoire irlandais.

Retour sur cette période difficile, qui a malmené la communauté catholique irlandaise… que ce soit dans les années 1800 ou au cours de l’époque des Troubles en Irlande du Nord.

Retour sur les persécutions anti-catholiques en Irlande

Des manœuvres mises en place dès le XIXème siècle

Le Royaume-Uni a longtemps fait preuve d’anticatholicisme envers les irlandais. Un phénomène qui s’explique facilement, lorsque l’on remonte l’Histoire, à l’époque où le roi Henri VIII décide en 1534 de rompre avec l’église catholique, pour devenir chef de l’église anglicane.

Dès lors, le pays exige que sa population se convertisse au protestantisme, reniant le catholicisme.

Pour plus de persuasion, le Royaume promulgue en 1701 la Loi sur l’exclusion des catholiques de 1701. Elle interdit aux personnes ayant une foi différente de celle de l’Église anglicane d’occuper la fonction de Roi ou Reine du Royaume-Uni, ce qui signifie en pratique que les catholiques sont interdits d’accès au pouvoir.

Ce phénomène, va se perpétuer au cours des siècles, jusque sur l’île d’Émeraude, lorsque le Royaume d’Angleterre, déjà implanté en Irlande, déploie une politique agressive d’occupation du territoire.

Leur stratégie est simple : affaiblir les irlandais pour mieux prendre le pouvoir sur le territoire. Ainsi, les anglais s’emparent au fil des siècles des terres irlandaises, font cultiver les champs par les irlandais eux-même pour des salaires dérisoires, administrent la vie locale et instaurent des lois en défaveur de la population locale pratiquant la religion catholique.

Ainsi, les catholiques irlandais se voient interdits dès les années 1700-1800 :

• de voter,
• de se présenter au Parlement irlandais,
• d’entrer à l’université de Trinity College à Dublin,
• de disposer d’un cheval,
• de posséder des armes,
• etc…

Des mesures répressives, décidées par les britanniques pour réprimer les droits des irlandais, et les reléguer au rang de citoyens de seconde zone. Un stratagème qui crée la colère auprès des irlandais, qui se sentent méprisés au sein de leur propre pays, et privés de leurs droits civiques les plus fondamentaux. Plongés dans une profonde misère, ils sont privés de toute perspective d’ascension sociale. Un stratagème parfait pour les britanniques, qui comptent bien asseoir leur pouvoir sur le long terme sur l’île d’Émeraude.

Fort heureusement, Daniel O’Connell (1775-1847), un avocat irlandais de l’époque se bat dans les années qui suivent pour regagner progressivement les droits civiques des catholiques irlandais. Une lutte complexe, alternant réussites et échecs, qui permet à long terme de redonner des droits aux irlandais catholiques.

Bien que la réussite ne soit pas totale, elle est un premier pas vers le mouvement nationaliste irlandais.

Ségrégation entre les communautés catholique et protestante, encore mesurées en Irlande du Nord au cours du XXème et XXIème siècle

Bien que l’Histoire ait permit la création d’un État libre d’Irlande (la République irlandaise), l’Irlande du Nord reste encore de nos jours considérée comme une province britannique.

Une situation géopolitique qui résulte toujours de ses nombreux siècles de conflit, opposant britanniques et irlandais. Or, la question religieuse reste encore sensible au sein du territoire. Car l’Irlande du Nord est une région divisée entre la communauté catholique (majoritaire) et la minorité protestante. ( Selon le recensement de 2011, 48,4% des habitants étaient catholiques, 39,8% protestants et 11,6% membres d’une autre religion ou sans religion.)

Pour cela, il n’y a qu’à constater les tensions récurrentes entre quartiers catholiques et protestants, que ce soit à Belfast ou dans la ville de Derry. Car certaines villes nord-irlandaises vivent dans le contexte d’une séparation marquée où l’on trouve des zones d’habitation majoritairement catholiques et celles majoritairement protestantes.

Ces villes assistent généralement à des scènes de débordements, où chaque communauté va provoquer l’ennemi d’en face.

Ainsi, les orangistes (anglais protestants), se plaisent à commémorer une victoire historique des anglais sur les irlandais, en défilant devant les quartiers catholiques. Une provocation, qui dégénère souvent en bataille rangée entre les deux communautés !

De même, catholiques, comme protestants, organisent chaque année des « feux » en pleine ville, où ils enflamment des montagnes de cagettes faisant plusieurs mètres de haut. Des drapeaux y sont même brûlés, contribuant à l’escalade des tensions.

Bien que les tensions se soient apaisées depuis les Accords du Vendredi Saint de 1998, les tensions restent encore palpables, et il peut arriver que ces débordements aient encore lieux.

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