Le Secours Catholique CARITAS France pose comme principe d’action, de « Porter attention à la dimension spirituelle de chacun », avec une attention particulière pour la spiritualité des personnes vivants des situations de pauvreté. (cf: Projet national 2016-2025).
En Tarn Aveyron et Lozère, la dimension spirituelle se vit sous différentes formes. Nous animons des groupes de paroles, des tables ouvertes paroissiales, des groupes conviviaux, des temps de relecture (prise de recul), des voyages de l’Espérance (séjours de ressourcement, de fraternité et de découverte d’autres horizons avec les personnes vivant des situations de pauvreté).
sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.
Le projet Holy Games s’inscrit dans la longue tradition de compagnonnage unissant l’Église, le monde du sport et l’univers olympique en particulier, en présence de nombreux représentants des institutions catholiques et sportives françaises.
Avec 20 millions de visiteurs attendus, 15000 athlètes et 45 000 volontaires sollicités, l’enjeu d’hospitalité est considérable. Le sport, et les JO en particulier, sont une occasion de « rencontre, de formation, de mission et de sanctification », rappelait le pape François en 2018.
La mobilisation de l’Église catholique lors de ces JO s’articulera autour de deux points :
célébrer avec enthousiasme, à travers le sport, l’éminente dignité de la personne humaine et l’appel à la fraternité entre les peuples.
favoriser l’accès des plus vulnérables à ces JO, en particulier des personnes en situation de grande précarité, pour ne laisser personne au bord du chemin, afin d’honorer la devise olympique : « Plus vite, plus haut, plus fort – ensemble ».
La Direction du projet JO Paris 2024 & Eglise Catholique a été créée en septembre 2022, à l’initiative du diocèse de Paris et de la Conférence des évêques de France, sous l’autorité de Mgr Marsset et d’un Comité de Pilotage, composé de l’évêque auxiliaire de Paris, de Mgr Gobilliard – lui-même Délégué du Vatican pour les JO – et de personnalités du monde du sport ou de l’évènementiel. Cette Direction a pour but d’initier, coordonner, animer et soutenir les actions et projets portés par l’Eglise catholique en France (paroisses, mouvements, établissements scolaires, communautés) en amont et pendant les Jeux Olympiques et Paralympiques de Paris 2024.
Le projet JO Paris 2024 & Eglise catholique avait été initié en décembre 2020 autour Mgr Marsset, François Morinière (ancien dirigeant du journal l’Equipe, et aujourd’hui membre du CA de la Ligue de football et du Comité d’audit de Paris 2024) et Arnaud Bouthéon (co-fondateur du Congrès Mission, auteur de « Comme un athlète de Dieu »). Ils ont, entre 2020 et 2022, successivement rencontrés tous les acteurs institutionnels de Paris 2024 : le COJO (Tony Estanguet, Président de Paris 2024), la SOLIDEO (société responsable des installations de Paris 2024) et le préfet Michel Cadot, Délégué Interministériel aux JOP Paris 2024.
Isabelle de Chatellus a pris la Direction du projet en septembre 2022.
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Depuis des siècles, l’Irlande essuie les ambitions conquérantes de l’Angleterre. Un phénomène qui existe depuis le XIIème siècle avec les Invasions Normandes, et qui s’est malheureusement perpétué sur près de 700 ans d’Histoire ! Cet affrontement se voulait non seulement territorial, mais aussi religieux, opposant ainsi des anglais protestants, à des irlandais fortement attachés à la religion catholique. Une situation qui a conduit les anglais à mener une politique de discrimination anti-catholique pour mieux faire valoir leur ascendance sur le territoire irlandais.
Retour sur cette période difficile, qui a malmené la communauté catholique irlandaise… que ce soit dans les années 1800 ou au cours de l’époque des Troubles en Irlande du Nord.
Retour sur les persécutions anti-catholiques en Irlande
Des manœuvres mises en place dès le XIXème siècle
Le Royaume-Uni a longtemps fait preuve d’anticatholicisme envers les irlandais. Un phénomène qui s’explique facilement, lorsque l’on remonte l’Histoire, à l’époque où le roi Henri VIII décide en 1534 de rompre avec l’église catholique, pour devenir chef de l’église anglicane.
Dès lors, le pays exige que sa population se convertisse au protestantisme, reniant le catholicisme.
Pour plus de persuasion, le Royaume promulgue en 1701 la Loi sur l’exclusion des catholiques de 1701. Elle interdit aux personnes ayant une foi différente de celle de l’Église anglicane d’occuper la fonction de Roi ou Reine du Royaume-Uni, ce qui signifie en pratique que les catholiques sont interdits d’accès au pouvoir.
Ce phénomène, va se perpétuer au cours des siècles, jusque sur l’île d’Émeraude, lorsque le Royaume d’Angleterre, déjà implanté en Irlande, déploie une politique agressive d’occupation du territoire.
Leur stratégie est simple : affaiblir les irlandais pour mieux prendre le pouvoir sur le territoire. Ainsi, les anglais s’emparent au fil des siècles des terres irlandaises, font cultiver les champs par les irlandais eux-même pour des salaires dérisoires, administrent la vie locale et instaurent des lois en défaveur de la population locale pratiquant la religion catholique.
Ainsi, les catholiques irlandais se voient interdits dès les années 1700-1800 :
Des mesures répressives, décidées par les britanniques pour réprimer les droits des irlandais, et les reléguer au rang de citoyens de seconde zone. Un stratagème qui crée la colère auprès des irlandais, qui se sentent méprisés au sein de leur propre pays, et privés de leurs droits civiques les plus fondamentaux. Plongés dans une profonde misère, ils sont privés de toute perspective d’ascension sociale. Un stratagème parfait pour les britanniques, qui comptent bien asseoir leur pouvoir sur le long terme sur l’île d’Émeraude.
Fort heureusement, Daniel O’Connell (1775-1847), un avocat irlandais de l’époque se bat dans les années qui suivent pour regagner progressivement les droits civiques des catholiques irlandais. Une lutte complexe, alternant réussites et échecs, qui permet à long terme de redonner des droits aux irlandais catholiques.
Bien que la réussite ne soit pas totale, elle est un premier pas vers le mouvement nationaliste irlandais.
Ségrégation entre les communautés catholique et protestante, encore mesurées en Irlande du Nord au cours du XXème et XXIème siècle
Bien que l’Histoire ait permit la création d’un État libre d’Irlande (la République irlandaise), l’Irlande du Nord reste encore de nos jours considérée comme une province britannique.
Une situation géopolitique qui résulte toujours de ses nombreux siècles de conflit, opposant britanniques et irlandais. Or, la question religieuse reste encore sensible au sein du territoire. Car l’Irlande du Nord est une région divisée entre la communauté catholique (majoritaire) et la minorité protestante. ( Selon le recensement de 2011, 48,4% des habitants étaient catholiques, 39,8% protestants et 11,6% membres d’une autre religion ou sans religion.)
Pour cela, il n’y a qu’à constater les tensions récurrentes entre quartiers catholiques et protestants, que ce soit à Belfast ou dans la ville de Derry. Car certaines villes nord-irlandaises vivent dans le contexte d’une séparation marquée où l’on trouve des zones d’habitation majoritairement catholiques et celles majoritairement protestantes.
Ces villes assistent généralement à des scènes de débordements, où chaque communauté va provoquer l’ennemi d’en face.
Ainsi, les orangistes (anglais protestants), se plaisent à commémorer une victoire historique des anglais sur les irlandais, en défilant devant les quartiers catholiques. Une provocation, qui dégénère souvent en bataille rangée entre les deux communautés !
De même, catholiques, comme protestants, organisent chaque année des « feux » en pleine ville, où ils enflamment des montagnes de cagettes faisant plusieurs mètres de haut. Des drapeaux y sont même brûlés, contribuant à l’escalade des tensions.
Bien que les tensions se soient apaisées depuis les Accords du Vendredi Saint de 1998, les tensions restent encore palpables, et il peut arriver que ces débordements aient encore lieux.
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Face à l’urgence et la nécessité d’agir, l’association ESOPE Orléans a été créée afin de mettre en place une épicerie solidaire à destination des étudiants en situation de précarité financière.
Cette dernière a ouverte ses portes le 16 novembre dans la quartier de La Source à Orléans (Loiret).
Accès réservé aux étudiants
Cette belle initiative, soutenue par Orléans (prêt de local et participation au coût des travaux), a été mise en place en lien avec l’Université, le Crous, le Secours catholique, la Banque alimentaire, la Caf du Loiret et plusieurs autres partenaires institutionnels.
À lire aussi
Une campagne participative en ligne fructueuse, (plus de 6000 euros de bénéfices), vient par ailleurs de se clôturer pour aider à l’équipement de l’épicerie.
Située au 6 avenue Montesquieu, l’accès est réservé aux étudiants ayant des revenus en-deçà d’un seuil minimum défini par l’association.
Vidéos : en ce moment sur Actu
Pour savoir s’ils peuvent y accéder, les jeunes doivent remplir un formulaire et déclarer leurs ressources sur le site d’ESOPE Orléans, qui les contactera par la suite afin de les informer s’ils sont éligibles.
Côté approvisionnement, la boutique bénéficie des aides de la Banque alimentaire, de l’agence Dons solidaires, du Potager de Marianne, (une structure d’insertion par le travail située à Rungis), ainsi que du potager partagé récemment inauguré à La Source.
Des opérations de collecte dans les supermarchés sont aussi opérées ponctuellement en lien avec l’URSSAF.
Une fois inscrits, les étudiants bénéficient également d’un tarif préférentiel dans les locaux Emmaüs de Ormes et d’Orléans (La Source).
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Fort de ses 72 bureaux locaux, appelés délégations, de ses 3500 équipes locales et ses 2 400 lieux d’accueil, le Secours Catholique – Caritas France est solidement ancré en France, présent dans tous les départements.
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Parmi les actions mises en place par le Secours Catholique, il y a l’installation des cuisines solidaires. Il en existe déjà trois dans le Loiret où bénévoles et bénéficiaires peuvent se rencontrer et évoquer leurs situations. Celle du quartier de la Source vient d’être entièrement rénovée.
Le rapport annuel sur la pauvreté du Secours catholique a été publié jeudi dernier. On y apprend que l’association a accueilli 938.000 personnes en France l’an dernier notamment pour l’aide alimentaire. Parmi les bénéficiaires, 48 % ne disposent pas d’un budget suffisant pour se nourrir au quotidien selon le Secours catholique. Alors, l’association multiplie l’ouverture de cuisines solidaires comme celle d’Orléans La Source qui vient d’être entièrement rénovée grâce notamment à l’argent du plan de relance de l’Etat qui bénéficie également aux associations. « Maintenant, nous avons trois salles différentes dans lesquelles nous pouvons discuter plus discrètement avec les personnes que nous accueillons et qui ont parfois des histoires très difficiles à nous raconter » explique Augustin Ako, le responsable de l’équipe du Secours catholique d’Orléans La Source. Cela faisait déjà cinq ans que des ateliers de cuisine avaient lieu dans le quartier de La Source. Aline, bénévole et qui habite juste au-dessus de la nouvelle cuisine solidaire « se sent vraiment utile lors de ces ateliers, aider les gens cela fait du bien ». Un invité spécial était présent lors de cet atelier, le Parisien Damien Duquesne, plus connu sous le nom de Chef Damien, restaurateur et cofondateur du site internet à succès 750g. Pour cette inauguration, une invitée ukrainienne était venue également partager une recette.
Forte de plus de 58 000 bénévoles et avec près de 900 salariés, l’association Secours Catholique-Caritas France agit jour après jour pour faire reculer la pauvreté et les inégalités en France et dans le monde.
Avec pour socle la doctrine sociale de l’Église catholique et pour moteur le bénévolat et le don, ses 3 500 équipes locales, réparties sur tout le territoire hexagonal et outre-mer, accueillent les personnes en situation de précarité quelles que soient leur culture et leurs convictions. Ensemble, elles travaillent à construire des solutions pour que chacun accède à une place digne dans la société et contribue à l’édification d’un monde juste et fraternel.
ONG caritative membre du réseau Caritas Internationalis, le plus vaste réseau d’organisations humanitaires au monde, le Secours Catholique-Caritas France soutient ses partenaires sur plus de 450 projets d’urgence et de développement à travers 52 pays ou zones.
Qu’est-ce qu’une association caritative ? Si la loi du 1er juillet 1901 définit clairement les contours juridiques d’une association, la mise en commun de compétences ou d’activités de deux ou plusieurs personnes sans but lucratif, aucune loi ne définit strictement ce qu’est une « association caritative ». L’adjectif caritatif trouve son origine dans le mot latin caritas qui signifie charité. Ainsi, une association dite caritative a pour objectif de venir en aide aux plus démunis, à ceux qui sont dans le besoin. Le Secours Catholique est donc bien une association de bienfaisance. Pour autant, l’association caritative ne doit pas être confondue avec l’association humanitaire.
Qu’est-ce que l’utilité publique ? Les associations caritatives comme le Secours Catholique sont des structures reconnues d’utilité publique, c’est-à-dire sans but lucratif. Ainsi, le Secours Catholique répond aux critères d’utilité publique en œuvrant dans l’intérêt général et sur un plan national. L’association compte plus de 200 membres (minimum exigé pour être reconnue d’utilité publique), dispose d’une solidité financière sérieuse et claire, et existe sur le terrain depuis plusieurs décennies désormais. Déclaré d’utilité publique par décret du Conseil d’État, le Secours Catholique est ainsi habilité à recevoir des legs ou des donations, lui permettant de s’assurer une certaine pérennité et assise financière pour ses nombreux projets et activités en France, le plus souvent liés aux actualités.
Comment fonctionne notre association caritative ?
L’organisation de notre association Comme le veut la loi de 1901 sur les associations, le Secours Catholique-Caritas France est dirigé par un président élu pour 3 ans, issu du conseil d’administration de la structure associative qui se réunit chaque mois. La candidature de ce dernier doit être approuvée par le Conseil permanent de la Conférence des Évêques de France, l’association étant un service de l’Église catholique. L’association est également composée d’une assemblée générale et d’un bureau comprenant un président, deux vice-présidents, un trésorier, un conseiller aux affaires internationales et un secrétaire. Le comité de direction, composé de huit salariés, assure, lui, la direction exécutive de l’association. Un aumônier général est garant de la dimension spirituelle des actions menées. Et puisque l’association rayonne sur tout le territoire national, elle s’appuie sur un réseau de 72 délégations locales à travers la France.
Que deviennent vos dons ? C’est grâce à la générosité quotidienne de milliers de donateurs que le Secours Catholique pérennise ses actions auprès des plus démunis, et ce, de manière totalement transparente. Ainsi, l’association s’est vu octroyer l’agrément « Don en Confiance » par un organisme d’agrément et de contrôle des associations qui, comme elle, font appel à la générosité du public. Chaque don compte et permet de soutenir et d’aider près de 3,5 million de personnes dans le besoin en France et dans le monde : secours d’urgence, accompagnement social et d’insertion, aide aux devoirs pour les enfants, boutiques solidaires, épiceries sociales, ateliers de retour à l’emploi… les dons se transforment concrètement en actions sur le terrain pour améliorer la vie de nombreux bénéficiaires.
Association caritative : comment nous aider ?
Nous aider par le don Faire un don à une association est un acte de générosité simple et rapide pour nous aider. En fonction du domaine d’action qui vous tient le plus à cœur, (social, santé, emploi, insertion…), il vous est possible de faire un don, de manière ponctuelle ou régulière. Vous pouvez ainsi effectuer en ligne et de manière sécurisée un don d’argent du montant de votre choix en une seule fois, au moment où vous le décidez ; vous pouvez aussi choisir de le pérenniser dans le temps par un prélèvement automatique, du montant et de la durée de votre choix. Ce prélèvement peut être suspendu à n’importe quel moment ; ainsi, vous restez maître de vos dons.
Nous aider par le legs Le legs est un don par testament. Cette disposition permet de choisir de son vivant de transmettre une partie de son patrimoine (immobilier et/ou mobilier) au destinataire de son choix, qu’il s’agisse d’une personne physique ou morale. Cette transmission de patrimoine n’intervient qu’au décès du testateur. Il existe différents types de legs : – le legs universel consiste à transmettre la totalité, c’est à dire « l’universalité » de son patrimoine à un bénéficiaire. Ce légataire universel peut être une personne physique ou morale, comme la fondation du Secours Catholique. – le legs à titre universel est un don d’une partie seulement de son patrimoine (un quart, un tiers ou encore la moitié, voire plus). – le legs particulier permet de léguer des biens précis et déterminés, à une ou plusieurs personnes. Il peut s’agir par exemple d’un bijou, d’une voiture, d’un tableau ou encore d’un bien immobilier.
Nous aider par la donation Contrairement au legs, la donation est un acte immédiat qui s’effectue du vivant de la personne ; cet acte de générosité peut concerner aussi bien une somme d’argent qu’un bien immobilier. Il s’agit donc d’une donation de son vivant. Là encore, plusieurs formes de donation sont possibles : – La donation en pleine propriété : ce type de donation consiste à faire don d’un bien, purement et simplement, de manière irrévocable. – La donation en indivision : on fait don de sa part d’un bien dans le cadre d’une copropriété. – La donation avec réserve d’usufruit : on cède la nue-propriété d’un bien tout en se réservant la possibilité de percevoir les revenus issus de ce bien. – La donation temporaire d’usufruit : pendant trois ans, l’organisme bénéficiaire jouit des revenus générés par le bien. – La donation sur succession : le donateur donne tout ou partie des biens dont il a hérité, dans un délai de 6 mois après le décès du légateur. Ce type de donation ouvre droit à une réduction des droits de succession dans la limite de la valeur des biens donnés à l’association.
Les autres moyens d’aider notre association caritative Le mécénat d’entreprise est aussi un moyen efficace pour nous aider. Il peut prendre plusieurs formes : – un soutien financier orienté sur une action de l’association. – un mécénat de compétence qui consiste à mettre à disposition de notre structure associative un savoir-faire technique du personnel de l’entreprise, telle une prestation de services. – des dons en nature par la mise à disposition de biens qui répondront à nos besoins. – la mobilisation des salariés de l’entreprise autour d’une action fédératrice. Ces différentes actions de mécénat, encadrées par la loi du 1er août 2003, ouvrent droit à une réduction d’impôt de 60 %, dans la limite de 0,5 % du chiffre d’affaires ou de 20 000 € si le chiffre d’affaires est inférieur à 4 M€.
Enfin, l’impôt sur la fortune immobilière (IFI) peut se transformer en don au profit de la Fondation Caritas France. Le don IFI permet alors de réduire votre impôt de 75 % du montant de votre don, dans la limite de 50 000 € (une déduction de 50 000 € correspond à un don de 66 000 €). Si vous n’êtes pas assujetti à l’IFI, votre don à la Fondation Caritas France est déductible à 66 % de votre impôt sur le revenu.
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· Options L3 Documentation Information-Communication ; FLE (Français Langue Etrangère)
· Masters « Recherche » : Lettres Modernes, Histoire, Anglais, Philosophie, Sciences sociales et économiques*, Sociologie des conflits* , Géopolitique des religions*, Actions et recherche pour une économie humaine*, Sciences de l’Education
. Masters « Professionnels » Médiation dans les organisations, Relations européennes*, Solidarité et action internationales*, Développement des RH et Stratégies de gestion appliquées*, Médiation et communication d’entreprise*
Préparations Sciences Po et CELSA Egalement : théologie et sciences religieuses, cours de langue et de culture françaises pour les étudiants étrangers * Diplômes canoniques reconnus par les accords de Bologne (LMD)
Rejoindre l’Institut Catholique de Paris, c’est …
…Intégrer un ensemble universitaire privé fondé en 1875, regroupant 6 facultés, 16 écoles supérieures professionnelles (dont le groupe ESSEC et 7 écoles d’ingénieurs) et 28 laboratoires de recherche. L’Institut Catholique de Paris accueille chaque année plus de 15 000 étudiants (et 8 000 auditeurs et stagiaires) dont 3 500 étudiants étrangers venant de 120 pays. Les inscriptions dans nos facultés sont ouvertes à tous les étudiants, sans contrainte de sectorisation géographique ou d’inscription au système Ravel. Dans un souci de solidarité, les frais d’inscription sont modulés selon les moyens financiers des étudiants et de leurs familles. Les bacheliers 2006 peuvent se préinscrirent en Licence 1 des facultés jusqu’au 30 juin. Les inscriptions ouvrent à partir du 4 juillet.
L’étudiant au cœur du projet universitaire
Accueil des bacheliers dans l’enseignement supérieur A la Catho, nous proposons aux nouveaux étudiants des enseignements méthodologiques propres aux études supérieures, afin que le passage du lycée à l’enseignement supérieur soit franchi avec succès. La dimension humaine des facultés permet tout au long des études une réelle proximité entre étudiants d’une part, et professeurs et administration de l’autre.
Accompagnement personnalisé et orientation professionnelle En complément des cours magistraux, les travaux dirigés sont effectués en groupes à effectifs réduits. Un directeur d’études assure un soutien et un suivi personnalisé de l’étudiant tout au long de l’année. Un processus d’ouverture au monde professionnel est organisé dans les facultés, et des entretiens individuels d’orientation permettent aux étudiants d’approfondir ou de définir leur projet personnel et professionnel.
Construire son parcours entre facultés et écoles de l’ICP Des dispositifs originaux de passerelles entre facultés et écoles permettent aux étudiants de construire des parcours personnalisés. C’est ainsi qu’Aude B. a intégré l’Ecole des Bibliothécaires-Documentalistes après avoir obtenu une Maîtrise de lettres modernes. Elle est ainsi devenue Webmaster-rédactrice en chef d’un site Internet.
Contactez-nous
Institut Catholique de Paris 21 rue d’Assas, Paris 6ème 01 44 39 52 52 contact@icp.frfr www.icp.fr sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.
À mesure que les explorateurs pénétraient dans le Nouveau Monde, la bulle pontificale et l’idée de Terra nullius fusionnèrent pour devenir un concept juridique connu sous le nom de « doctrine de la découverte ». Du 15e au 19e siècles, ce concept pris progressivement de l’ampleur, tout comme les aspirations de l’Espagne et d’autres nations européennes. Finalement, selon l’historien du droit Robert J. Miller, la doctrine eut une « application mondiale ».
Elle fut utilisée pour justifier toutes sortes d’actes, de la prise de contrôle par les Européens de la majeure partie du continent américain aux tactiques coercitives utilisées par les missionnaires. Malgré l’interdiction du pape Paul III de la réduction en esclavage des peuples natifs et de la saisie de leurs biens en 1537, cet édit fut souvent ignoré.
Même des pays non catholiques tels que l’Angleterre trouvèrent dans cette doctrine une source d’inspiration et de justification, comme l’a noté le Comité de vérité et de réconciliation du Canada dans son rapport final en 2015. En combinant l’idée du christianisme en tant que force « civilisatrice » avec le concept selon lequel les peuples natifs « occupaient simplement la terre, plutôt que de la posséder », l’Angleterre, la France et les Pays-Bas se joignirent à l’Espagne et au Portugal dans une prise de contrôle chrétienne « justifiée » du Nouveau Monde.
Au fil du temps, la doctrine de la découverte fit son chemin dans le droit national américain. Dans l’affaire Johnson v. M’Intosh, une décision de la Cour suprême en 1823 relative à un litige concernant une parcelle de terre de Piankeshaw dans ce qui est aujourd’hui l’Illinois : la Cour estima en vertu de la doctrine que les Amérindiens n’avaient aucun droit foncier. Selon le juge en chef John Marshall, la religion et le caractère des Amérindiens étaient inférieurs au « génie supérieur » des Européens.
Stimulées par la doctrine et les justifications juridiques qu’elle offrait, les autorités entreprirent de convertir les Amérindiens au christianisme et de les contraindre à l’assimilation. Au Canada, aux 19e et 20e siècles, 150 000 enfants autochtones furent arrachés à leur famille et contraints de fréquenter plus de 130 pensionnats à travers le pays. À la même époque, aux États-Unis, des centaines de milliers d’enfants amérindiens furent également inscrits de force dans au moins 367 écoles de ce type dans tout le pays. Brutales et souvent mortelles, ces écoles dépouillèrent les enfants de leur langue, de leur culture et de leurs communautés.
À l’époque moderne, cependant, la résistance à la doctrine de la découverte en tant que concept juridique s’accrut. Mené par des militant.es autochtones, le mouvement visant à répudier et à éliminer la doctrine donna lieu à des poursuites judiciaires, à des protestations et même à une conférence des Nations unies en 2013 qui dénonça la doctrine comme étant l’origine « honteuse » de la marginalisation continue des peuples natifs à travers le monde.
Des groupes ecclésiastiques rejoignirent également le mouvement ; des confessions telles que l’Église unie du Christ, l’Église épiscopalienne, l’Église mennonite, l’Église méthodiste unie et l’Église anglicane du Canada répudièrent toutes la doctrine.
Pourtant, l’encyclique publiée par le pape Alexandre VI il y a plusieurs siècles ne fut jamais officiellement révoquée. Et seul un pape catholique détient le pouvoir de prendre cette mesure hautement symbolique.
Une annulation formelle ne pourra pas annuler les effets de la doctrine qu’elle a établie. Une analyse réalisée en 2011 a révélé que le nombre d’Amérindiens diminua de moitié quelques années seulement après l’arrivée de Christophe Colomb sur le continent américain et la bulle pontificale d’Alexandre VI. Des siècles de traitement d’infériorité alimentèrent d’innombrables disparités pour les peuples natifs du monde entier.
« Ces idées religieuses devinrent les fondements de la suprématie blanche et de la Destinée manifeste auxquelles nous avons affaire aujourd’hui », affirme Philip Arnold, professeur de religion à l’université de Syracuse, dans un article publié en janvier.
L’ère de l’exploration est désormais révolue. Mais même si le pape décide de tourner le dos à l’encyclique qui contribua à fomenter des siècles de colonisation, l’héritage destructeur de la doctrine de la découverte perdure.
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Présentation générale des programmes de l’école, du collège et du lycée, informations sur l’organisation, les partenaires et les actions en faveur de l’Europe et international, les actions éducatives et les examens et diplômes
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