Le 18 octobre 1560, le roi François II s’installe avec sa cour dans l’hôtel Groslot, à Orléans, pour marquer son opposition à Jérôme Groslot, fervent partisan de la Réforme protestante.
Le roi y meurt vraisemblablement d’une méningite, après s’être évanoui dans l’église Saint-Aignan, le 5 décembre 1560. Il a alors 16 ans.
La chapelle ardente sera la salle initialement prévue pour juger le prince de Condé, protestant notoire fraîchement capturé. Le 8 décembre, le cœur du jeune roi est déposé en la cathédrale Sainte-Croix. Son règne éphémère ne dure qu’un an et cinq mois mais constitue un prélude majeur au déclenchement des guerres de religion.
L’Orléanais, grand foyer protestant
Après la mort prématurée du roi François II, Catherine de Médicis, sa mère et régente du royaume, mène une politique de tolérance envers les protestants. Le duc de Guise et son parti, opposés à cette politique, sont écartés de la cour et du pouvoir. Lieutenant général du royaume, le duc François de Guise, dit le Balafré, a repris Calais aux Anglais cinq ans plus tôt, ce qui l’a rendu immensément populaire auprès des catholiques français.
Au milieu du XVI e siècle, l’Orléanais est l’un des principaux foyers français du protestantisme. Au début des guerres de religion, le parti catholique est dirigé par la famille de Guise, avec, à sa tête, François.
Le prince de Condé fait d’Orléans la capitale de la France protestante en avril 1562. Les protestants détruisent les églises, pillent la cathédrale Sainte-Croix et massacrent de nombreux catholiques de la région. Condé prend sa revanche et ses soldats huguenots récupèrent le cœur de François II et s’empressent, dans la joie, de le brûler dans l’un des cloîtres de Sainte-Croix.
En 1563, François de Guise décide de marcher sur Orléans et d’éradiquer la menace protestante. Le 5 février, il dresse son camp à Olivet. Grâce à son armée forte de 20.000 hommes, il s’empare des Tourelles le 9 février et prépare l’assaut d’Orléans pour le 19 février.
Sur le pont Saint-Nicolas
La ville d’Orléans est assiégée : les canons des troupes royales, établis sur la rive gauche du fleuve et aux tourelles, tirent vers les fortifications et l’île placée au milieu du pont. Sur celle-ci sont figurés les canons huguenots qui défendent la ville.
La veille de l’assaut, pour regagner son logis, il traverse le Loiret en barque au niveau du pont Saint-Nicolas de Saint-Hilaire-Saint-Mesmin. Il est atteint dans le dos par un coup de pistolet tiré par un gentilhomme de son armée en embuscade et nommé Poltrot de Méré.
Celui-ci, arrêté le lendemain, avoue avoir agi à l’instigation de l’amiral Gaspard de Coligny. Les Guise n’auront de cesse de se venger de ce dernier, qui finalement sera assassiné lors du massacre de la Saint-Barthélemy, en 1572. Poltrot de Méré, quant à lui, sera écartelé un mois plus tard, le 18 mars 1563, à Paris.
François de Guise meurt quelques jours plus tard, le 24 février, et est enterré le 19 mars 1563. À l’endroit de l’attentat, à Saint-Hilaire-Saint-Mesmin, est encore visible une grosse pierre appelée « la pierre du Duc », sur laquelle la victime se serait assise après avoir été atteinte par le projectile mortel. Une plaque rappelle cet événement rue des Vaslins.
Armistice
Sur une île de la Loire. Vis-à-vis le couvent de la Madeleine existait une île qui portait le nom de cette communauté et, précédemment, celui de petite île aux Bœufs. C’est dans ce lieu détruit par le fleuve qu’a lieu la rencontre et la signature entre Catherine de Médicis et le Prince de Condé pour mettre fin à la première guerre de religion le 13 mars 1563, après l’assassinat du duc de Guise.
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Par la rédac · Photos par mon de soraparis · Publié le 26 juin 2025 à 15h58
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Le site sainte-marie-orleans.org est fait afin de créer plusieurs publications sur la thématique Paroisse Sainte-Marie d’Orléans communiquées sur le net. Pour vous tenir au fait, ce post autour du thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous est fourni par sainte-marie-orleans.org. La chronique est produite de la manière la plus authentique qui soit. Au cas où vous décidez de fournir des informations supplémentaires à cet article sur le sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans » vous avez la possibilité d’utiliser les contacts affichés sur notre site web. En consultant régulièrement notre blog vous serez informé des prochaines publications.
Lors d’une manifestation du collectif des victimes de l’établissement Saint-Dominique, à Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine), le 18 avril 2025. THOMAS SAMSON/AFP
Damien S. a eu une carrière a priori honorable. Mis en cause pour une centaine de plaintes dont une trentaine concerne des faits d’agression sexuelle et de viol, cet ancien surveillant de Notre-Dame-de-Bétharram etpersonnage central de l’affaire, aujourd’hui âgé de 69 ans,a pu gravir les échelons du système éducatif privé tout en échappant à la justice. L’agresseur présumé est aujourd’hui retraité, et les faits qui lui sont reprochés sont prescrits. Grâce à des documents exclusifs de la procédure judiciaire de la fin des années 1990, consultés en collaboration avec le magazine de France 2 « Complément d’enquête », Le Monde a pu retracer une partie de son itinéraire.
On sait peu de choses de la jeunesse de Damien S., seulement qu’il naît à Versailles le 28 juillet 1955 et qu’il a deux frères. Sa piste se perd ensuite jusqu’en 1975, date à laquelle il arrive dans le Béarn et intègre comme simple surveillant le collège et lycée catholique de Lestelle-Bétharram (Pyrénées-Atlantiques). Il est recruté à l’époque par le chef de l’établissement, Xavier Destizon, et côtoie Pierre Silviet-Carricart – mis en examen pour viol en 1998 –, qui est à l’époque le directeur des études. Après son service militaire, qu’il effectue en 1978, Damien S. grimpe doucement les échelons et devient directeur adjoint, puis responsable de l’internat, fonction qu’il cumule avec celle de surveillant général.
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Depuis la fin du mois de février et l’émergence du scandale Bétharram, le groupe Facebook des anciens élèves du collège-lycée privé Notre-Dame du Sacré-Cœur de Dax, surnommé «Cendrillon», s’est peu à peu réveillé. Des messages épars d’abord, évoquant des souvenirs d’un surveillant autoritaire, des gifles dont la violence vous envoie à terre, ou encore des chevalières retournées qui vous laissent une marque sur le visage. Les souvenirs de traitements violents, des agressions sexuelles et de viols subis par certains élèves dans cet établissement des Landes, des années 50 aux années 80, sont ainsi progressivement déterrés.
Libérée et écoutée, la parole est désormais concrétisée : le collectif des victimes de Cendrillon a déposé, ce mercredi 25 juin, quinze plaintes auprès du parquet de Dax. Elles v
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Marine Rosset, à Paris, le 26 avril 2025. FRANCK DEROUDA/SIPA
Pendant des semaines, les membres du conseil d’administration des Scouts et guides de France, 100 000 adhérents, ont étudié les profils pour identifier la personne qui saurait le mieux prendre la présidence de la structure. Elue par 22 voix sur 24, samedi 14 juin, Marine Rosset paraissait correspondre parfaitement aux attentes. Bien connue du mouvement dont elle est administratrice depuis 2019 et vice-présidente depuis 2022, celle qui a été professeure d’histoire-géographie en Seine-Saint-Denis et conseillère départementale devait incarner la « continuité ».
Las, certains catholiques ne semblaient pas l’entendre de cette oreille. Les critiques n’ont ainsi pas tardé à pleuvoir, notamment sur des sites d’extrême droite comme le Salon beige, Boulevard Voltaire ou encore Frontières. Des articles ont très vite été publiés, qui ont estimé que l’engagement politique et la vie personnelle de Marine Rosset étaient incompatibles avec la présidence d’une institution catholique.
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Une enquête généalogique publiée par le New York Times révèle que le pape Léon XIV aurait des origines créoles et des ancêtres communs avec plusieurs célébrités mondiales, dont Madonna, Justin Trudeau, Justin Bieber et Hillary Clinton.
Depuis son élection le 8 mai dernier, le pape Léon XIV, né Robert Francis Prevost, intrigue autant par son parcours spirituel que par ses origines. Une enquête menée conjointement par le New York Times, le centre de recherche American Ancestors et le Cuban Genealogy Club de Miami, a retracé sa généalogie sur plus de 500 ans, mettant au jour une ascendance créole et afro-américaine.
Selon le généalogiste Jari C. Honora, basé à La Nouvelle-Orléans, « le pontife de 69 ans a des parents noirs récents », révélant un héritage bien plus diversifié que prévu.
Des cousins inattendus… célèbres
Mais ce qui a particulièrement retenu l’attention, c’est le lien de parenté entre le souverain pontife et plusieurs personnalités internationales. Un certain Louis Boucher de Grandpré, né à Trois-Rivières au Québec il y a environ six générations, serait l’ancêtre commun du pape Léon XIV, de la chanteuse Madonna, du chanteur Justin Bieber, de l’actrice Angelina Jolie, du Premier ministre canadien Justin Trudeau et de l’ancienne secrétaire d’État américaine Hillary Clinton.
Madonna n’a pas tardé à réagir à cette révélation, publiant une photo sur Instagram avec son père, accompagnée du message : « Silvio ! Nous sommes de la même famille que le pape ! Prends la pose ! »
Instagram
Cette parenté inattendue est d’autant plus étonnante que la relation de la chanteuse avec l’Église catholique a longtemps été tumultueuse. En 1986, elle avait dédié sa chanson « Papa Don’t Preach » au pape Jean-Paul II, qui avait appelé au boycott de ses concerts. En 1989, son clip « Like a Prayer », mêlant sexualité et iconographie religieuse, avait provoqué un scandale international, conduisant le Vatican à demander sa censure en Italie. Plus récemment, en 2023, elle posait pour Vanity Fair en Vierge Marie, entourée des douze apôtres, provoquant une nouvelle vague d’indignation.
Malgré ces polémiques, Madonna a tenté un rapprochement, s’adressant au pape François sur Twitter en 2015 : « Je suis une bonne catholique. Je le jure ! […] Serait-il possible qu’on se rencontre un jour pour discuter de sujets importants ? J’ai été excommuniée trois fois. Cela me semble injuste. »
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La chapelle du Landeron dévoile un secret vieux de 342 ans
Des peintures cachées depuis des siècles ont été mises au jour dans ce vestige de l’église Saint-Maurice, lieu se voulant être une vitrine catholique en terre réformée à l’époque.
Publié: 18.06.2025, 13h05
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Des décors peints datant de 1683 ont été découverts sous les enduits modernes de la chapelle du Scapulaire au Landeron, révèle le canton de Neuchâtel dans un communiqué paru ce mercredi. Ces peintures, dont seul un fragment était connu jusqu’ici, se distinguent par leur richesse ornementale et leur état de conservation remarquable.
La chapelle, située dans le cimetière des Bévières, constitue le dernier vestige de l’ancienne église Saint-Maurice de Nugerol. Cette localité, principale agglomération de l’Entre-deux-Lacs de l’époque romaine au début du 14e siècle, possédait un château seigneurial, un bourg et deux églises. L’église Saint-Maurice a été démolie en 1828, ne laissant subsister que cette chapelle latérale.
Un témoin de la Contre-Réforme
Les décors mis au jour dans le cadre de travaux de conservation supervisés par l’office du patrimoine bâti et immatériel présentent des motifs polychromes ornant les parois et la voûte. Ces peintures baroques montrent des similitudes avec celles de la chapelle de Combes, construite à la même époque. Elles témoignent de la volonté des Orléans-Longueville de faire du Landeron, enclave catholique en terre protestante, une vitrine du catholicisme durant la Contre-Réforme.
La chapelle doit son nom actuel à la fondation en 1671 d’une confrérie dédiée à Notre-Dame du Mont-Carmel ou du Scapulaire. Sa voûte porte une clé ornée des armoiries du Landeron et datée de 1674. L’arcade qui l’ouvrait largement sur l’église et la grande fenêtre qui l’éclairait restent visibles aujourd’hui.
Après la démolition de l’église principale, la chapelle a été conservée et aménagée dans sa forme actuelle en 1828. Confiée aux frères Capucins du Landeron, elle a servi de chapelle funéraire jusqu’à la construction d’un nouveau funérarium en 1922. Elle a également abrité un imposant retable baroque à colonnes torsadées représentant l’assomption de la Vierge Marie, aujourd’hui conservé au Musée de l’Hôtel de Ville du Landeron.
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Devenu Juste parmi les nations ce jeudi 12 juin, l’abbé Robert Crespin (1895-1961) né à Beaugency dans le Loiret, n’avait jamais recherché la lumière. Pour preuve ce sont seulement des textes anciens, comme le journal tenu par la secrétaire de l’abbé, qui permettent de relater sa vie aujourd’hui.
L’abbé Crespin a vu sa mère mourir à l’âge de 3 mois. Durant son enfance, il demande le baptême au sein de l’Église catholique à 8 ans. « C’est lui qui prit l’initiative de son orientation religieuse », résume Christine Bassereau, la petite-fille de son cousin germain. Après être entré à l’école Sainte-Croix d’Orléans, il passa la Première Guerre mondiale au séminaire.
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Pour les jeunes hommes britanniques riches au XVIIIe siècle, voyager à travers l’Europe n’était pas toujours une question d’éducation, de culture et d’aventure. La politique – parfois une politique assez dangereuse impliquant une menace pour l’ordre établi en Grande-Bretagne – était également un tirage. Dr Jérémy File, auteur de Les Jacobites et le Grand Tourexplique.
L’art, l’architecture, les rencontres sexuelles et les connaisseurs n’étaient pas les seules choses qu’un jeune gentleman a rencontré lors de sa grande tournée par excellence dans toute l’Italie aux XVIIIe et 19e siècles.
Il a également été jeté dans un monde souterrain de politique, d’espionnage et de cour de performance. Au cœur des intrigues politiques était une menace sérieuse pour la monarchie hanovrienne – les Jacobites.
Les Jacobites étaient les partisans de la lignée masculine senior de la maison de Stuart au trône des trois royaumes d’Angleterre, d’Écosse et d’Irlande. Bien qu’ils aient été rejetés comme une force dépensée, les Jacobites étaient en fait une réelle menace pour le statu quo établie par la révolution de 1688. Et ils ont également voyagé sur le continent.
Je me suis d’abord engagé dans ce voyage éducatif quand j’ai réalisé qu’il y avait plus à étudier que les expériences culturelles de voyage en Italie, Giro d’Italia. Le voyage était intensément politique.
Les voyageurs ont fréquemment visité la France, le Saint-Empire romain romain, les Pays-Bas et la Suisse à des fins politiques et culturelles. En fait, les endroits que les voyageurs ont décidés de visiter pourraient être révélateurs de sensibilités politiques. J’ai donc décidé de rechercher les liens multiformes entre les voyages éducatifs et le jacobitisme. Avant de vous raconter cette histoire: le contexte.
En 1688, le Parlement a déposé James II d’Angleterre et VII d’Écosse (1633-1701). Après la naissance de James III et VIII (1688-1766), le Parlement a invité Guillaume d’Orange (1650-1702) à prendre le trône et à devenir le roi William III et II. James II et VII et les Jacobites ont été exilés et ont établi leur cour en France, où Louis XIV (1638-1715) les a accueillis dans le palais de St Germain-en-Laye.
Les Jacobites devaient trouver des moyens de rivaliser avec la base de Londres de facto gouvernement et affirmer leur de jure droit au trône des trois royaumes. Étant donné que les Jacobites étaient basés sur le continent, les voyageurs des îles britanniques les ont rencontrés indépendamment de leurs propres aides politiques.
Louis XIV a également soutenu une invasion avortée de la jacobite de la Grande-Bretagne en 1708 et a continué de prêter l’aide jusqu’à ce que le tribunal de jacobite déménage au duché de Lorraine. Après la signature du traité de 1713 d’Utrecht pour mettre fin à la guerre de succession espagnole, le duc Leopold de Lorraine (1679-1729) a aidé les Jacobites à se préparer pour un autre britannique en 1715.
Pendant ce temps, des voyageurs de toute l’Europe fréquentaient la prestigieuse Academy de Luneville à Lorraine. Cet établissement d’enseignement est devenu un arrêt incontournable pour le Grand Tour. Alors que Léopold a fait le choix politique d’accueillir la «cour ombragée» de Jacobite dans ses territoires, des voyageurs des îles britanniques se sont arrêtés à Luneville tout en accomplissant leur grande tournée.
De Lorraine, James III et VIII ont géré une campagne de propagande multimédia qui a complété les publications locales en faveur des Jacobites. Le duc de Lorraine s’est assuré que James serait vu chasser et se livrer à divers comportements princiers autour de sa cour et de son académie pour garder la cour jacobite socialement et politiquement active sur la scène européenne. Léopold a également salué le mélange des protestants dans et autour du tribunal de jacobite, qui faisait partie d’une stratégie plus large de propagande orchestrée par les responsables jacobites.
James a également dirigé une vie culturelle diversifiée entrecoupée de célébrations courtois et de divertissements princiers. Le monarque de l’ombre jacobite a rencontré des princes étrangers, qui auraient pu aider la cause jacobite et améliorer la position de James parmi la noblesse européenne.
Cela suggère que la Lorraine était un endroit important, non seulement pour les voyageurs des îles britanniques, mais aussi pour les princes européens.
Alors que le tribunal jacobite se préparait à la hausse des Britanniques en 1715 (le ’15), de nombreux nobles et gentry de Grande-Bretagne et d’Irlande ont visité Lorraine en utilisant la « emprise » socio-culturelle du grand tour pour s’engager dans l’intrigue politique proscrite.
Mais tout a changé en 1716. L’implication du duc de Lorraine dans le ’15 lui a donné un siège au premier rang pour assister à l’échec du soulèvement jacobite en Écosse, et la mort de Louis XIV la même année a forcé Léopold à revoir sa politique étrangère. Le duc était maintenant beau-frère du régent de France, Philippe II, duc d’Orléans (1674-1723), un allié d’Angleterre hanovienne.
L’hospitalité de Leopold à James n’a engendré aucun autre effet durable en plus de l’antagoniser l’Angleterre, et maintenant la France.
L’échec de la confirmation de la hausse de l’acte de colonie a convaincu Leopold d’épingler ses espoirs sur les voyageurs qui étaient partisans de la succession hanovrienne plutôt que de s’appuyer sur un lien dynastique et religieux désormais éteint avec les Stuarts et leurs alliés.
Dans la seconde moitié de son règne, le duc de Lorraine a ainsi accueilli les voyageurs du spectre politique plus large qui a préféré passer leur temps libre ensemble pour obtenir un avantage d’une sociabilité anglophone à l’étranger. Les voyageurs qui ont soutenu la succession hanovrienne employaient une stratégie multigénérationnelle de voyages éducatifs pour améliorer leur position en Angleterre.
Lunéville faisait partie des stratégies des familles pour faire progresser les perspectives socio-politiques des voyageurs, et ceux qui ont gardé des contacts une fois en Grande-Bretagne ou en Irlande pouvaient même organiser des mariages pour les sœurs ou obtenir un soutien pour défendre des sièges au Parlement. Cela montre comment la présence jacobite en Lorraine au cours des années entourant le ’15 est un excellent exemple de la façon dont la politique partisane a influencé les modèles de voyage du Grand Tour.
Mes recherches sur ce sujet sont présentées dans une nouvelle monographie publiée par Manchester University Press dans la série Jacobite Studies en partenariat avec le Jacobite Studies Trust. Les Jacobites et le Grand Tour: voyages éducatifs et diplomatie des petits États Enquête sur le fonctionnement des voyages dans la culture politique en utilisant les petits États premiers modernes comme études de cas.
Bien que la Cour de Turin ait également exploité l’attrait d’une académie pour attirer l’élite aristocratique de l’Europe et pour améliorer la position internationale de la Cour, la Lorraine a joué les pouvoirs rivaux par lesquels il a été entouré par l’instrumentalisation du jacobitisme via le soft power de son académie.
D’une certaine manière, Lunéville était une petite capsule de tout le XVIIIe siècle; La diplomatie, les voyages, la sociabilité, les échanges culturels et la politique étaient tous liés à la Cour et à son académie. Il n’y avait pratiquement aucune différence entre la politique performative de la Cour et de l’académie de Leopold, et les relations diplomatiques du duchy avec Londres. De petits États recherchaient une place dans l’Europe des grandes alliances, et le jacobitisme, plus vu dans une perspective britannique, mais d’une ressource continentale, est devenue une ressource, exploitée d’abord par la France, puis par un petit État comme Lorraine.
Bien que mon livre soit une première étape utile, je crois que plus de travail est nécessaire pour bien comprendre les liens entre la politique jacobite et les voyages continentaux. Les Jacobites ont déménagé en Italie après 1716 et les voyageurs ont continué à rendre des visites impromptues à la Cour de Stuart en exil.
Étaient-ils motivés par une pure curiosité ou un engagement politique? Quel a été le poids des pressions sociales et familiales dans de tels choix? En élargissant l’importance de la grande tournée au-delà de l’analyse purement socioculturelle, ma recherche aide à restaurer sa dimension politique et à révéler l’importance du jacobitisme en tant que mouvement politique considérable au XVIIIe siècle.
Les Jacobites et le Grand Tour: voyages éducatifs et diplomatie des petits États par Jérémy Filet a été publié le 22 avril 2025.
Lire plus approfondie: Edward Corp, Un tribunal en exil: The Stuarts en France, 1689-1718Cambridge University Press, 2009 Jérémy File, Tu es mort pour moi: les JacobitesBBC Radio 4, 2023 Jérémy Filet, Stephen Griffin, «Irlandois de Nation»: les sujets irlandais de Duke Leopold et le jacobitisme à Lorraine, 1697-1727, Histoire Irlande26: 3 (2018). Stephen Griffin, Duke Leopold de Lorraine, petite diplomatie d’État et la Cour de Stuart en exil, 1716-1729, La revue historique65: 5 (2022), 1244–61. Daniel Szechi, 1715: La Grande Rébellion JacobiteYale University Press, 2006 Daniel Szechi, Les Jacobites: Grande-Bretagne et Europe 1688–1788Manchester University Press, 2019
Vous pourriez être intéressé de lire une tentative de jacobite moins connue de retrouver le trône en 1719: la jacobite oubliée s’élevant par Maggie Craig.
Les autres fonctionnalités connexes comprennent: Le vent protestant et la bataille de Killiecrankie, également par Maggie Craig Pourquoi la glorieuse révolution était… eh bien, ni par Angus Donald Raising the Jacobite Standard: Glenfinnan, 1745, se souvenant de Culloden et cinq faits surprenants sur Charles Edward Stuart par Frances Owen Cinq faits surprenants sur Henry Benedict Stuart par Calum e Cunningham et Stefano Baccolo
Images:
Messieurs britanniques à Rome Par Katherine Read, C1750: Yale Center for British Art, Paul Mellon Collection (domaine public)
Léopold I, duc de Lorraine par Nicolas Dupuy, c1703: Musée des Beaux-Arts, Nancy via Wikimedia (domaine public)
James Francis Edward Stuart (James III) par Antonio David, c1720: Wikimedia (domaine public)
Prince James Landing à Peterhead, 2 janvier 1716: Collection National Library of Scotland Digital (CC by 4.0)
Château de Luneville, Lorraine, 18e siècle: Wikimedia (domaine public)
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Le site sainte-marie-orleans.org est fait afin de créer plusieurs publications sur la thématique Paroisse Sainte-Marie d’Orléans communiquées sur le net. Pour vous tenir au fait, ce post autour du thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous est fourni par sainte-marie-orleans.org. La chronique est produite de la manière la plus authentique qui soit. Au cas où vous décidez de fournir des informations supplémentaires à cet article sur le sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans » vous avez la possibilité d’utiliser les contacts affichés sur notre site web. En consultant régulièrement notre blog vous serez informé des prochaines publications.
Le pape Léon XIV a nommé Mgr Simon Peter Engurait, originaire de l’archidiocèse catholique de Tororo en Ouganda, évêque du diocèse de Houma-Thibodaux en Louisiane, aux États-Unis.
La nomination épiscopale de Mgr Engurait, qui occupait jusqu’alors le poste d’administrateur diocésain du même diocèse américain, a été rendue publique le jeudi 5 juin et publiée par le bureau de presse du Saint-Siège et le site web du diocèse de Houma-Thibodaux.
Le diocèse de Houma-Thibodaux était vacant depuis le 19 janvier 2024, suite au décès de Mgr Mario Eduardo Dorsonville-Rodríguez à l’âge de 63 ans, qui était à la tête du siège épiscopal depuis février 2023.
Né en août 1971 à Ngora, en Ouganda, l’évêque élu a fréquenté le petit séminaire Saint-Pierre à Soroti et le collège Saint-Pierre à Tororo, en Ouganda. Il a ensuite rejoint l’université Makerere, où il a obtenu un diplôme en sciences politiques et administration publique.
Il a poursuivi des études de maîtrise en administration des affaires à la Maastricht School of Management aux Pays-Bas, puis s’est installé aux États-Unis, où il s’est inscrit au séminaire Notre Dame de La Nouvelle-Orléans pour étudier la philosophie et la théologie ; il a obtenu une maîtrise en théologie.
sainte-marie-orleans.org vous produit ce texte qui aborde le thème « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Le but de sainte-marie-orleans.org étant de rassembler en ligne des données sur le sujet de Paroisse Sainte-Marie d’Orléans puis les diffuser en essayant de répondre du mieux possible aux interrogations que tout le monde se pose. Cet article se veut reconstitué de la façon la plus correcte que possible. Si jamais vous projetez d’apporter quelques précisions autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans », vous avez la possibilité de d’échanger avec notre rédaction. Dans les prochaines heures on rendra accessibles à tout le monde d’autres annonces autour du sujet « Paroisse Sainte-Marie d’Orléans ». Alors, consultez régulièrement notre blog.