Catégorie : Publication Paroisse Sainte-Marie D’Orléans:

De nombreuses dégradations et des tags injurieux, dont une croix gammée, ont été découverts dans plusieurs bâtiments dimanche dernier de l’établissement scolaire privé Saint-Louis à Montargis. Une enquête est ouverte pour identifier les auteurs des faits.

« Pour le reste, la décision de la duchesse de Kent est purement personnelle. Nous devons tous respecter la conscience individuelle dans ces questions et je sais que la princesse reconnaît tout ce qu’elle doit à l’Église d’Angleterre pour laquelle elle garde une véritable affection », déclarait le cardinal Basil Hume, primat de l’Église catholique de Grande-Bretagne, en accueillant la duchesse de Kent au sein de l’église de Rome, le 14 janvier 1994. Une conversion ô combien intime qui tranche avec la tradition anglicane de la famille royale, mais qui est loin d’être la première. Aussi bien à la cour d’Angleterre que dans d’autres européennes, il n’est pas rare de voir des princesses confesser publiquement la foi catholique.

La princesse Beatrice d’Édimbourg

Bien sûr, lorsqu’Henriette d’Angleterre, fille de Charles I^er et d’Henriette-Marie de France, épouse Philippe d’Orléans, frère de Louis XIV, elle se convertit au catholicisme. Si Madame l’a probablement fait par devoir – bien que sa mère était elle-même catholique – la princesse Beatrice d’Édimbourg a-t-elle suivi le même raisonnement ? Pas du tout. Son union avec le prince Alphonse de Bourbon-Orléans, cousin germain d’Alphonse XIII d’Espagne, en 1909, est célébrée selon le rite luthérien, mais également catholique.

Ses trois fils sont élevés dans la foi catholique, mais celle que l’on surnommait Baby Bee reste, quant à elle, fidèle à la religion anglicane. Jusqu’à ce 2 février 1928, explique Marene Koenig, spécialiste royale. Quasiment vingt ans après ses noces, la petite-fille de la reine Victoria choisit de se tourner vers l’Église de Rome lors d’une cérémonie au palais d’Orléans à Sanlúcar de Barrameda. « Elle fut la première membre de la famille royale britannique à devenir catholique romaine. La duchesse de Kent, princesse britannique par alliance, fut la seconde », résume l’autrice du blog Royal Musings.

La reine Sophie d’Espagne

Épineuse est la question des noces de Juan Carlos et de sa fiancée, la princesse Sophie de Grèce. L’un est catholique, l’autre est orthodoxe. Il faut donc convaincre le Vatican d’autoriser le mariage, mais le Saint-Siège réclame la conversion préalable de Sophie au catholicisme et voit d’un mauvais œil une potentielle cérémonie orthodoxe. Du côté hellène, le gouvernement est prêt à accepter le changement de religion de la princesse, mais celui-ci doit être effectif le jour des noces uniquement. Hors de question qu’elle abjure l’orthodoxie sur le sol grec !

Jean XXIII donne finalement sa bénédiction aux fiançailles et autorise la tenue d’une cérémonie orthodoxe. Sophie est instruite dans le religion catholique par l’archevêque d’Athènes dans la plus grande discrétion. De fait, elle est déjà bien au fait des dogmes le jour de son union, le 14 mai 1962, selon le rite catholique à la cathédrale Saint-Denis et le rite orthodoxe à la cathédrale métropolitaine. Trois semaines plus tard, Sophie d’Espagne se convertit au catholicisme, religion prédominante de son pays d’adoption, renonçant ainsi à ses droits au trône hellène.

La princesse Irène des Pays-Bas

C’est par amour que la princesse Irène des Pays-Bas, deuxième fille de la reine Juliana, se convertit au catholicisme à l’âge de 24 ans. Dans le plus grand secret d’abord, elle confesse sa foi à la fin de l’année 1963. Quelques mois plus tôt, elle rencontrait un grand d’Espagne, le prince Charles-Hugues de Bourbon-Parme. Sa conversion est ainsi rendue publique en janvier 1964, juste avant l’annonce officielle de ses fiançailles.

Cette révélation provoque un véritable tollé. Le gouvernement néerlandais s’oppose à ce qu’une princesse Orange-Nassau soit catholique, ainsi qu’à son mariage. Mais Irène n’en a cure, prête à renoncer à ses droits dynastiques pour épouser l’élu de son cœur à Rome, le 29 avril 1964, alors que certains de ses proches brillent par leur absence. S’il faut plusieurs mois pour que la crise politique s’estompe, la princesse fait figure de persona non grata aux Pays-Bas. Ce n’est qu’après son divorce en 1981, qu’elle revient s’installer à La Haye avec ses quatre enfants.

La princesse Charlène de Monaco

À trois mois du jour de son mariage, au printemps 2011, la fiancée sud-africaine d’Albert II se convertit, laissant derrière elle le culte protestant. « Mademoiselle Charlene Wittstock qui professe la foi chrétienne, a été admise par une décision libre et personnelle, à la pleine communion dans l’Église catholique », annonce le palais princier dans un communiqué officiel. Car en Principauté, le catholicisme fait figure de religion officielle. « Charlène a embrassé la religion catholique et est très inspirée par cette dernière. C’est une fidèle dévouée et très pratiquante », révèle un de ses proches au magazine américain People.

Une information que corrobore la princesse Charlène  elle-même dans les colonnes de Paris Match. « J’ai pris l’habitude de prier pour tous, mais je voulais remercier en particulier le Seigneur. Je me sens tellement redevable, j’ai épousé un homme merveilleux et je suis maman de deux enfants en bonne santé ». Sa dévotion est telle qu’elle s’impliquera dans les moindres détails du baptême des jumeaux, le prince héréditaire Jacques et la princesse Gabriella, le 10 mai 2015.

La princesse Alexandra de Hanovre

Jusqu’en octobre 2018, la fille du prince Ernst August et de la princesse Caroline de Hanovre figurait sur la liste de succession au trône d’Angleterre. De par son père, la princesse Alexandra descend en effet de la reine Victoria et du kaiser Guillaume II. Mais lorsqu’elle a fait le choix de la religion catholique à l’âge de 19 ans, cette ancienne baptisée dans la foi luthérienne – lors d’une cérémonie au domaine familiale de Grünau en Autriche – a renoncé à ses droits de succession au trône britannique. Alexandra abjure ainsi la religion protestante et se fait baptiser au sein de l’église de Rome lors d’une cérémonie en la chapelle du palais princier de Monaco, en présence de sa famille.

Lire aussi>> Dans les archives de Point de Vue : La duchesse de Kent devient catholique, une conversion historique dans la famille royale

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C’est le premier saint catholique à avoir connu le XXIe siècle. Carlo Acutis, emporté en 2006 à seulement 15 ans d’une leucémie foudroyante, a officiellement été canonisé par le pape, dimanche 7 septembre, au Vatican, à Rome. Un événement prévu à l’origine fin avril mais reporté en raison de la mort du pape François.

Surnommé le « cyber-apôtre » ou encore le « geek de dieu », cet adolescent italien à l’épaisse chevelure bouclée a dédié sa courte vie à répandre la parole de Dieu sur Internet. En quête d’une image plus moderne, l’Église en a fait un modèle auprès d’une jeunesse catholique cherchant à concilier valeurs chrétiennes et nouvelles technologies. 

Depuis son décès brutal, cette icône 2.0 fait l’objet d’un véritable culte, alimenté par l’exposition permanente de son corps « intact » dans l’église de Santa Maria Maggiore, à Assise. Selon le diocèse de la ville, près d’un million de fidèles et de curieux se sont rendus au sanctuaire de la Spoliation en 2024.

Une caméra a même été installée pour voir en direct le tombeau. Reposant dans une châsse vitrifiée, visage figé dans une éternelle jeunesse, Carlo Acutis est vêtu d’un pull zippé bleu et de ses baskets préférées, bien loin de l’image d’Épinal du saint du Moyen-Âge.

« C’est un très beau jeune adolescent qui a eu une vie d’adolescent normal, des copains. Il aimait faire du sport », décrypte l’essayiste Christine Pedotti, directrice de la revue Témoignage Chrétien. « Il y a ici un potentiel d’identification très fort. Une canonisation est toujours une affaire de politique religieuse qui sert à promouvoir des modèles de sainteté. Cette canonisation, un peu en dehors des normes par sa rapidité, montre qu’il y avait une demande pour offrir un modèle à la jeunesse », ajoute-t-elle.

Moyens modernes mais piété « désuète »

En France et de l’autre côté des Alpes, une communauté de fidèles se crée autour de cet adolescent à la fois ordinaire et extraordinaire : sites Internet, biographies ou ouvrages à vocation éducative façonnent une aura qui ne cesse de grandir.

En 2018, l’Église en fait une figure incontournable pour les jeunes catholiques à l’occasion du synode sur la jeunesse, la foi et le discernement vocationnel. « Ce garçon, égal à ses camarades de classe, du point de vue sociologique, est un témoin authentique que l’Évangile peut aussi être vécu intégralement par un adolescent », peut-on lire sur le site du synode. En octobre 2020 se déroule sa messe de béatification. 

Processus long et complexe, de plusieurs dizaines d’années à plusieurs siècles, la canonisation repose à la fois sur l’examen d’une vie exemplaire et vertueuse mais également sur la reconnaissance de deux miracles. Le premier attribué au jeune Carlo concerne un enfant brésilien atteint d’une maladie du pancréas, guéri sans explication, selon l’Église, après avoir prié l’adolescent. Le deuxième est lié à une étudiante costaricienne. Victime d’un traumatisme crânien, la jeune femme est sortie du coma après une prière de sa mère devant la dépouille de l’adolescent à Assise.

Né en 1991 à Londres dans une famille peu pratiquante, Carlo Acutis témoigne dès son plus jeune âge d’une foi inébranlable. À seulement 7 ans, il assiste quotidiennement à la messe. Il se passionne tout particulièrement pour les miracles eucharistiques, ces phénomènes paranormaux censés prouver la présence réelle du corps et du sang du Christ ainsi que les apparitions de la Vierge Marie.

Pour évangéliser sa génération, il crée des sites web dédiés à ces miracles, mettant à profit son habileté précoce en matière d’informatique et de programmation. À l’âge de 12 ans, il a déjà documenté 136 d’entre eux avec photographies et description historique. Ce travail de fourmi donne naissance à une exposition qui voyage dans des milliers de paroisses à travers le monde. 

« Le message envoyé par l’Église avec cette canonisation est finalement assez ambigu car si les moyens de communication utilisés par Carlo Acutis sont archi-modernes, la piété qu’il promeut est incroyablement désuète », estime Christine Pedotti. « Elle s’adresse à cette mouvance de catholiques qui aiment avoir des preuves à travers ces manifestations surnaturelles défiant la science ».

Saint-patron des influenceurs catholiques

Pour l’Église catholique, la figure de Carlo Acutis démontre la possibilité d’une utilisation chrétienne d’internet destinée à évangéliser le « continent numérique » en y intégrant une dimension morale et éthique. 

« Il est vrai que le monde numérique peut vous exposer au risque de l’égocentrisme, de l’isolement et du plaisir vide, écrivait le pape François en 2018. Mais n’oubliez pas que, même là, il y a des jeunes qui font preuve de créativité et même de génie. Ce fut le cas du vénérable Carlo Acutis. »

Au-delà de son rôle de modèle pour la jeunesse et d’icône 2.0, le cas de Carlo Acutis s’inscrit dans la longue histoire d’appropriation par l’Église des innovations technologiques.

À lire aussiLe pape Léon XIV, de missionnaire au Pérou au siège de saint Pierre

« Au cours de ses 2 000 ans d’histoire, l’Église catholique n’a jamais méprisé les moyens de communication modernes quand ils se présentaient : l’imprimerie, la télévision, les satellites… Rappelons que l’un des premiers événements retransmis en mondiovision a été le Concile de Vatican II en 1962 », note Christine Pedotti.

Signe de cette volonté de s’approprier ces nouveaux usages à l’heure de TikTok et Snapchat, Léon XIV, considéré comme l’un des papes les plus actifs sur les réseaux sociaux, a reçu fin juillet au Vatican plus d’un millier d’influenceurs catholiques. 

À la fin d’une messe célébrée à la basilique Saint-Pierre, Léon XIV a rappelé l’importance du rôle de ces missionnaires du digital. « Nous vivons aujourd’hui dans une culture nouvelle, profondément marquée et construite avec et par la technologie », avait lancé le souverain pontife. « C’est à nous, à vous, de faire en sorte que cette culture reste humaine ».

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Alors que les 32.000 enseignants de la région Centre-Val de Loire faisaient leur pré-rentrée, ce vendredi, le recteur de l’académie d’Orléans-Tours a présenté les enjeux de l’année scolaire à venir. Parmi ses priorités : garantir un climat apaisé dans les établissements scolaires.

Ils feront leur rentrée dans leur uniforme flambant neuf, mardi 2 septembre. Une soixantaine de collégiens, de la 6e à la 3e, sont attendus pour l’ouverture de l’Académie Saint-Louis de Chalès, au cœur de la Sologne. Un château, des étangs et des bois à perte de vue dans un domaine de 175 hectares ; un campus à l’anglo-saxonne avec ces après-midi réservés aux disciplines sportives et artistiques : le projet a de quoi séduire des familles qu’on imagine plutôt huppées, dans toute la région.

Si la première rentrée de cet établissement privé sera particulièrement scrutée, ce n’est pas tant en raison de ce cadre privilégié. Ni de son modèle éducatif dont les « racines profondes se trouvent dans l’Évangile ». Mais en raison de l’identité de l’un de ses mécènes. Derrière la SCI qui possède le domaine de Chalès, on retrouve le nom de Pierre-Édouard Stérin, un milliardaire conservateur, devenu le grand argentier de projets portant haut les idées de l’extrême droite. En politique, dans la presse, dans le spectacle et maintenant à l’école ?

« Endoctrinement », « valeurs intégristes »

L’annonce, au printemps, en pleine affaire Bétharram, de l’ouverture de cet internat catholique réservé aux garçons a suscité une levée de boucliers. « Endoctrinement », « valeurs intégristes » : syndicats, élus de gauche sont montés au créneau pour appeler les autorités à interdire l’ouverture de ce qu’ils qualifient d’ »académie politique au service d’une idéologie ».

Des attaques dont la direction de l’Académie Saint-Louis, appelée à essaimer un peu partout en France, s’est défendue sur le terrain de la liberté d’enseignement. De fait, mi-juillet, elle a obtenu le feu vert de l’académie d’Orléans-Tours qui n’a trouvé « aucun moti » légal pour s’y opposer.

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« Ces faits sont survenus entre 1958 et 1995 précisément et ils impliquent des prêtres ainsi qu’au moins un membre du personnel éducatif » au collège-lycée Saint-Stanislas, a affirmé lors d’une conférence de presse Frédéric Delemazure, directeur diocésain de l’enseignement catholique du département.

Les témoignages, émanant de victimes ou de leurs familles, décrivent des viols, des agressions sexuelles et des attouchements, commis au sein de l’internat et pour « au moins une victime » des faits survenus lors de vacances organisées par l’établissement.

Les victimes, neuf hommes et une femme, étaient collégiens à l’époque des faits. « Les périodes concernées, selon ce que l’on sait, sont les suivantes : 1958 à 1978, les années 1980 à 1981, les années 1991 à 1995 », a précisé Frédéric Delemazure.

Les faits « ont été signalés à l’autorité judiciaire », a-t-il ajouté.

L’évêque de Nantes, Mgr Laurent Percerou, a lancé lors de la conférence de presse un appel à témoignages, « quels que soient l’époque concernée, les délais, le temps passé »: « L’important, maintenant, c’est que d’autres victimes potentielles puissent également s’exprimer », a-t-il souligné.

Les témoignages évoqués ont été recueillis entre février et juin 2025. Trois victimes sont aujourd’hui décédées.

La première personne à s’être manifestée a dit avoir été victime de violences sexuelles dans les années 1960, selon le diocèse. « Puis une famille, suite aux révélations et au décès d’un des leurs, nous a demandé que la lumière soit faite. Elle nous a révélé que la victime a subi, dans les années 1990, des sévices épouvantables au sein de l’internat du collège Saint-Stanislas », a poursuivi Frédéric Delemazure.

Archives

D’après lui, depuis 2021 et la publication du rapport de la Ciase (Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église), l’établissement a été plusieurs fois ciblé par des tags « accusant des hommes d’église de viol ».

Le rapport estimait à 330.000 le nombre de mineurs victimes de violences sexuelles au sein de l’Eglise. Parmi elles, « 108.000 auraient été agressées dans le cadre de l’enseignement scolaire catholique », rappelait en avril le président de la Ciase Jean-Marc Sauvé.

Auprès de l’AFP, Frédéric Delmazure a estimé que les deux premiers témoignages recueillis avaient pu être provoqués par le scandale du collège-lycée de Bétharram (Pyrénées-Atlantiques), objet de plus de 200 plaintes d’anciens élèves pour des violences physiques et sexuelles pendant des décennies.

L’évêque de Nantes et le directeur de l’enseignement catholique ont assuré qu’un travail d’archive allait être mené à Saint-Stanislas et dans le diocèse.

« Il est important que nous puissions reconnaître ce qui a dysfonctionné, les causes, ce qui a pu faire que de tels abus ont pu être commis. Les victimes ont besoin d’entendre quel a été le mécanisme. Le rapport Sauvé parle d’une dimension systémique des abus. Quelle est la dimension systémique de ces abus qui ont pu être commis dans un établissement de notre diocèse ? », a interrogé Mgr Laurent Percerou.

Ce travail d’archive pourrait aussi permettre de « détecter s’il y a eu des choses dissimulées, mises sous le tapis ».

Les faits de violences sexuelles évoqués ne « disent rien de ce qui se vit aujourd’hui à Saint-Stanislas », a par ailleurs souligné Frédéric Delemazure lors de la conférence de presse, à laquelle assistait le directeur actuel de l’établissement.

© 2025 AFP

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Rando-patrimoine et découverte du Moulin Jaune en Seine -t-Marne, Animations dans les Sites Labellisés «Patrimoine d’Idérêt Régional», visite les Guidages de l’Hôtel de l’Industrie à Paris et de l’Expo …

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Le vent de la polémique souffle dans l’étendard de Jeanne d’Arc. Plus précisément sur les Fêtes johanniques labellisées « Plus belles de France ». Une distinction remise le 4 juin dernier au palais du Luxembourg.

Ces derniers jours, l’opposition orléanaise a contesté ce prix. La raison ? L’association est pilotée par l’agence Studio 496 ; l’un des actionnaires est le millionnaire ultra-conservateur et fondateur de Smartbox Pierre-Edouard Stérin.

OSE interpelle le maire

« Cette association participe, de façon dissimulée, à la stratégie des milieux traditionalistes et ultra-conservateurs », dénonce Orléans Solidaire Écologique. « Plusieurs fêtes ont déjà quitté le label, poursuit OSE. Malgré ces retraits, la ville d’Orléans apparaît toujours parmi les 55 fêtes adhérentes labellisées. Nous demandons au maire de s’éloigner au plus vite de cette association en annulant l’adhésion de la Ville et en refusant le label. Cette fête populaire ne peut pas être un peu plus encore, confisquée par l’extrême droite. »

« Fins idéologiques »

Un peu plus tôt, la conseillère municipale socialiste Ghislaine Kounowski avait lancé l’alerte. « Les Orléanaises et les Orléanais ne peuvent accepter que leurs fêtes, et en particulier celles de Jeanne d’Arc, soient ainsi instrumentalisées à des fins idéologiques. Cette labellisation est une récupération politique inacceptable. Nous demandons à la municipalité d’Orléans de suivre l’exemple des villes qui se sont désolidarisées et de rompre immédiatement tout lien avec cette structure. Nos fêtes de Jeanne d’Arc appartiennent à toutes et à tous. Elles ne peuvent être assimilées à un projet politique extrémiste. »

Les élections en toile de fond

Évidemment, les élections municipales de 2026 apparaissent en toile de fond de cette contestation. « Nous dénonçons qu’une fois de plus Serge Grouard et son équipe donnent des gages à l’extrême droite dans la perspective des élections municipales de 2026 », poursuit OSE.

La polémique contraindra-t-elle la mairie à abandonner cette distinction ? Sollicitée, elle n’a pas été en mesure de répondre. Les retraits se multiplient. Une voie déjà empruntée par la Fête du Piment d’Espelette et les organisateurs de la Fête des Bœufs Gras de Bazas et des Médiévales de Lesparre-Médoc. La liste ne cesse de se rallonger. 

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