Catégorie : Publication Paroisse Sainte-Marie D’Orléans:

Après le Secours populaire et les Restos du cœur, c’est au tour du Secours Catholique du Finistère de dresser son bilan. Sans surprise, il n’est pas positif. L’association peine à répondre à toutes les demandes. Même s’il est impossible pour la délégation finistérienne de donner un nombre précis de bénéficiaires, le constat se montre sans appel : ils sont plus nombreux et de plus en plus pauvres.

Cinq euros par jour pour vivre

Alors que le seuil de pauvreté en France est fixé à 1.102 euros par mois, aujourd’hui, la moitié des bénéficiaires gagne moins de 594 euros, par mois. Une situation qui se détériore : c’est presque de 60 euros de moins qu’en 2019 et presque 100 euros de moins qu’en 2017.

Avec les crises successives, Covid et inflation en tête, une fois, les factures payées, il ne leur reste plus que 5 euros par jour pour vivre. Là aussi, c’est moins qu’en 2021. « D’après l’Insee, pour être en mesure de manger correctement, il faut 5,38 euros par jour. Donc là, même si on met le reste dans l’alimentaire, ça ne passe pas », explique François Mandil, le délégué départemental du Secours Catholique. Un quart des bénéficiaires confie alors sauter des repas.

La précarité prend de l’âge

Des bénéficiaires plus précaires, mais aussi plus âgés, 42 ans en moyenne. Pour l’association, cela s’explique par la faiblesse des retraites, notamment en milieu rural. Parmi les profils identifiés par Le Secours Catholique, beaucoup d’aidants en charge de parents âgés.

Pour faire face, les centres de Quimper et Brest ouvrent désormais deux demi-journées en plus. Malgré ça, l’association ne peut prendre en charge toutes les personnes adressées par les centres d’action sociale. « Les bénévoles arrivent à saturation » explique son délégué départemental. « On ne peut pas accueillir plus de bénéficiaires. »

Plusieurs leviers d’action face à un « puits sans fond »

En 2022, le Secours Catholique du Finistère a versé 203.000 euros d’aide à ses bénéficiaires, dont plus de 50.000 euros sous forme d’aide alimentaire. L’aide alimentaire, « un puits sans fond » pour François Mandil. « La distribution alimentaire est une impasse, même si elle reste nécessaire. » Pour lui, il faut penser plus loin et sur le long terme pour permettre à chacun de « pouvoir s’acheter à manger de façon digne et autonome. »

Pour l’association, plusieurs leviers d’action sont possibles : « l’accès à des cuisines collectives pour les personnes qui vivent en hôtel social » mais aussi des tickets services. « C’est un peu l’équivalent des tickets restaurant et au moins, les personnes peuvent aller dans les mêmes magasins que tout le monde, faire leurs courses, choisir elles-mêmes ce qu’elles ont envie d’acheter, que tout le monde puisse s’acheter dignement et correctement à manger. »

Le Secours catholique plaide aussi pour une « sécurité sociale de l’alimentation », sur le modèle de ce qui a été fait pour la santé. « Aujourd’hui, personne n’imagine qu’il faille faire appel à la charité pour aller chez le médecin. En fait, on pourrait tout à fait imaginer la même chose avec l’alimentation. »

Le Secours Catholique doit ouvrir d’ici janvier 2024 une épicerie sociale à Brest. Les bénéficiaires du Secours Catholique pourront y faire leurs courses avec des produits à 10% des tarifs pratiqués en grande surface.

Des aides à la mobilité

Au-delà de l’aide alimentaire, 30% des aides accordés par le Secours catholique du Finistère le sont pour le transport, l’aide à la mobilité étant un levier essentiel dans la lutte contre la pauvreté. « Dans un département comme le Finistère, aujourd’hui, si on n’a pas de voiture, notamment en zones rurales, il est compliqué de pouvoir se déplacer pour aller travailler. » Pour de nombreux ménages en difficultés, le moindre panne du véhicule devient coup de frein total pour l’accès à l’emploi. « Le Secours catholique peut aider des personnes à payer une note de garage, à acheter un véhicule », détaille le délégué départemental.

L’association travaille avec les communes, sur la question des zones à faible émission dans les métropoles, comme à Brest. « Elles sont nécessaires, mais il faut faire attention à ce que les zones à faible émission ne soient pas des zones à forte exclusion. On a des vraies questions de fond à travailler sur ce sujet. »

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Cet été, les bénévoles du Secours catholique du Finistère ont été débordés, d’autres associations caritatives ayant fermé leurs portes. « Ici à Quimper, on a frisé la rupture de stock de notre épicerie », témoigne Ray Bruneau, bénévole. Les accueils sont aussi davantage sollicités ces derniers mois.

À tel point que celui de Brest sera désormais ouverts huit demi-journées par semaine contre six jusque-là. « À Quimper, on aimerait en faire autant mais on manque de bénévoles pour assurer cet accueil », reprend Ray Bruneau.

Revenu médian de 594 euros

D’autres chiffres viennent corroborer cette progression de la pauvreté. Le revenu médian des bénéficiaires finistériens est passé de 650 euros en 2021 à 594 euros en 2023 alors que le seuil de pauvreté est fixé à 1100 euros.

Quant au reste à vivre, il était stable pendant des années autour de 5,25 euros par jour. En 2022, il est descendu à 5 euros.

Création d’une épicerie solidaire à Brest

« Les personnes accueillies n’ont plus de filet de sécurité. Un quart d’entre elles nous disent qu‘il lui arrive de sauter un repas. Elles doivent choisir entre manger ou mettre du carburant dans leur voiture », illustre Evelyne André, nouvelle présidente de l’association. Le Secours catholique distribue des colis alimentaires mais il préfère donner des tickets services ou accorder des aides (pour acheter un véhicule, passer le permis de conduire, changer une chaudière…). Le montant des aides allouées s’établit à 203 000 euros en 2023.

L’association devrait ouvrir en janvier 2024 une épicerie solidaire rue Jean-Jaurès, à Brest. Les bénéficiaires y accèderont après étude de leur dossier. Une réflexion est également en cours à Quimper sur l’aide alimentaire mais elle ne prendra pas forcément la forme d’une épicerie.

Dans les mois à venir, l’association espère aussi la création du Territoire Zéro chômeur sur l’agglomération de Concarneau. « Cela pourrait aider 80 demandeurs de longue durée : leur redonner de la dignité, les sortir de l’assistanat et la pauvreté », commente Pierre Monfort, cheville ouvrière de ce projet.

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François n’est plus tout à fait leur pape – et ils n’ont plus peur de le dire tout haut. A quelques jours de la visite du pape à Marseille, les 22 et 23 septembre, et alors qu’un nouveau flux de migrants débarqué sur l’île italienne de Lampedusa relance les débats européens sur la crise migratoire, une partie de l’extrême droite française, qui n’a certes jamais apprécié le pape argentin, fait entendre une nouvelle musique en rupture avec le traditionnel légitimisme des catholiques à l’égard des souverains pontifes.

Ce n’est pas la présence annoncée à la messe pontificale du président de la République qui a contrarié les responsables de Reconquête !. Il n’y a pas là, à leurs yeux, sujet à polémique, comme pour la droite, dont cinquante-sept sénateurs Les Républicains (LR) ont déposé lundi 18 septembre une proposition de loi pour « consacrer les racines judéo-chrétiennes de la France » dans l’article premier de la Constitution. Cette initiative, à quelques jours de la venue du pape, a été impulsée par le sénateur LR Stéphane Le Rudulier (Bouches-du-Rhône), porte-parole de Bruno Retailleau, le président des sénateurs LR, lequel a parlé mardi matin sur France Inter de « submersion de migrants » à Lampedusa.

« Il en fait trop »

C’est la présence du pape François et son discours sur les migrants qui gênent la frange la plus radicale de l’extrême droite. Marion Maréchal, Eric Zemmour ou Stéphane Ravier ont même invoqué la Bible ou des auteurs chrétiens pour décocher leurs flèches. « Je suis en désaccord avec le pape François », a déclaré le 14 septembre sur BFM-TV la petite-fille de Jean-Marie Le Pen, future tête de liste du parti Reconquête ! aux élections européennes, en remettant en question les qualités de « charité » du souverain pontife. « Je trouve qu’[il] n’a pas à faire de la politique, il en fait trop », a-t-elle ajouté, elle qui affiche sa foi catholique. « Le pape n’est infaillible que sur le dogme, et en l’occurrence il a son prisme de Sud-Américain qui ne connaît pas le type d’immigration que nous connaissons et qui manifestement ne mesure pas ce à quoi nous sommes confrontés. »

Lire aussi : Article réservé à nos abonnés Visite du pape : Marseille en pleins préparatifs, entre ferveur et pression

« Moi, j’ai appris du christianisme une très belle phrase de saint Augustin, c’est qu’on ne peut pas faire le bien jusqu’au mal », a renchéri dimanche Eric Zemmour sur BFM-TV – inventant au passage, selon plusieurs exégètes, une citation du philosophe et théologien romain. Jean-Marie Salamito, spécialiste de l’histoire du christianisme antique, a ainsi expliqué qu’il n’a pas réussi à retrouver cette prétendue formule « mise abusivement sous le nom de saint Augustin », « ni en français, ni en latin », ni même d’ailleurs une idée approchante : « L’idée que l’on puisse faire du bien et aboutir à du mal ne me semble ni augustinienne ni chrétienne », a détaillé à La Croix ce membre associé de l’Institut d’études augustiniennes.

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Père Prof. Jean-Robert Armogathe, Ecole pratique des hautes études, Historien des idées

Père Prof. Olivier Artus, Institut catholique de Paris, Commission biblique pontificale, Théologien bibliste

Prof. Rémi Brague, Universités de Paris-I et de Munich, Philosophe

Père Prof. Philippe Capelle-Dumont, Doyen honoraire, Institut catholique de Paris, Philosophe, Théologien

Dr Edgardo D Carosella, Hôpital Saint-Louis, Université de Paris VII, Académie des sciences, Biologiste

Maître Jean-Luc Chartier, Avocat à la cour

Mgr Prof. Claude Dagens, de l’Académie française, Évêque d’Angoulême, Théologien

Mgr Prof. Joseph Doré, Archevêque émérite de Strasbourg, Théologien

M. Eric Dessert, Photographe

Prof. Jean-Dominique Durand, Université de Lyon, Conseil pontifical pour la culture,

M. Thierry Escaich, Musicien compositeur

M. Roger Garin, Artiste peintre

Mgr Maurice de Germiny, Évêque de Blois, «Observatoire Foi et culture», Conférence des évêques de France

M. Jean-Claude Guillebaud, Essayiste, Journaliste, Directeur littéraire

Prof. Francis Jacques, Université de Paris III Sorbonne, Philosophe, Théologien

Prof. Jean-Michel Lemoyne des Forges, Université Paris-ll juriste

Prof. Xavier Le Pichon, Collège de France, Géodynamicien

R.P. Prof Jean-Michel Maldamé op, Doyen honoraire, Institut catholique de Toulouse, Académie pontificale des sciences, Théologien

Prof. Pierre Manent, Ecole des hautes études en sciences Sociales, Philosophe

Prof. Michel Morange, Ecole normale supérieure et Université de Paris-VI, Biologiste

Pro. Nathalie Nabert, en honoraire, Institut catholique de Paris, Etudes cartusiennes, Littérature

M. Dominique Ponnau, Conservateur général du Patrimoine, Directeur honoraire de l’Ecole du Louvre

Prof. François Terré, Université Paris-II, Président honoraire de/Académie des sciences morales et politiques, juriste

M. Henri Tincq Journaliste, Essayiste

M. Alain Vircondelet, Ecrivain

L’Académie catholique de France comprend également une association d’adhérents, réunissant les institutions et personnes qui le désirent, « dont la production témoigne d’un attachement à la tradition intellectuelle du catholicisme ainsi qu’à son actualisation ». Ils sont aujourd’hui au nombre de 80, dont 18 institutions.

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Religions et croyances

La religion catholique reste majoritaire dans le pays, mais une partie de la population est protestante. Au Guatemala, comme dans toute l’Amérique centrale, le syncrétisme religieux est très important.
Les traditions mayas et indigènes se mêlent aux rites chrétiens, conséquence de l’évangélisation imposée sous la domination espagnole. Pour s’en convaincre, il suffit de visiter l’église catholique de Chichicastenango, siège de bien étranges rituels mayas..

Au Guatemala, le religieux est omniprésent ; en intensité, certes, mais aussi en nombre de croyances. Il est surprenant de constater la diversité des religions de ce si petit pays. Depuis les missionnaires espagnols, chaque arrivant apporte avec lui une nouvelle foi. Et les Indiens, visiblement, ne montrent que peu de résistance, mélangeant volontiers l’animisme et le monothéisme chrétien.

Les sectes protestantes se sont implantées au Guatemala à la fin du XIXe siècle et ont livré un combat sans merci à l’Église catholique pour la conquête des âmes indigènes. Naguère, le pays comptait 95 % de catholiques. Aujourd’hui, on dénombre 15 % de catholiques et… 80 % d’évangélistes.

Ces sectes, issues des États-Unis et financées par les sièges nord-américains, disposent de moyens impressionnants : pasteurs, stations de radio, écoles, temples. Elles ont notamment profité du terrible tremblement de terre de 1976 pour accroître leur influence.
Aujourd’hui, on recense plus de 10 000 organisations ou sectes diverses qui, sur fond de crise économique et d’analphabétisme, attirent une part importante de la population guatémaltèque.

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Le stand du réseau Canopé attire les jeunes présent sur place. Les lycéens retirent leur lunettes avant d’enfiler un casque de réalité virtuelle. Une initiation au travers de jeu de tir ou d’adresse pour découvrir les possibilités d’un « casque VR ». « Dans l’éducation, la réalité virtuelle permet notamment de visiter des lieux grandeur nature », assure celui qui tient le stand, Romain Vasnier. « Les élèves peuvent par exemple se balader physiquement dans une pyramide ou dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. »

Grands thèmes de cette rentrée : écologie, service et singularité

Le grand raout de rentrée de l’éducation catholique était l’occasion de venir trouver des idées éducatives pour les professeurs, directeurs d’établissement ou les parents d’élèves. Les 1 200 personnes venues à Alençon ce mercredi 13 septembre ont pu déambuler parmi les 64 stands partenaires de l’enseignement catholique du diocèse de Séez pour trouver des projets éducatifs en phase avec les objectifs portés par l’Église dans l’Orne. 

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On a tous déjà entendu « il n’y a que des vieux à l’église ». Et bien au déjà au delà du fait qu’on peut largement déconstruire ce préjugé, il appuie un discours qui peut être réutilisé pour des théories bien plus questionnables et dangereuses comme celle notamment du grand remplacement.

Qu’est-ce que cache vraiment ce préjugé ?

Généralement quand on l’exprime c’est qu’on laisse entendre que le christianisme ne se transmet pas aux plus jeunes et que quand nos aînés ne seront plus là, le christianisme risque  de petit à petit disparaître. Ce préjugé tient ses racines du recul progressif de l’influence du catholicisme dans nos sociétés dû notamment à la sécularisation progressive qui a connu un tournant majeur avec 1905. Mais attention, il est important de rappeler que sécularisation ne
signifie pas disparition du religieux. Les commentaires varient entre une partie qui considère que le religieux tendrait à s’affaiblir et une autre qui considère que le religieux ne disparaît pas mais se transforme et occupe une place différente dans la vie des gens.

Utiliser les bons indicateurs

Souvent les indicateurs pour identifier la place qu’occupe la religion consiste à analyser la fréquentation des lieux de culte. Mais en réalité, il existe d’autres indicateurs bien plus parlants.

Une enquête de la Conférence des évêques de France sur le catéchuménat publiée le 5 avril 2023 fait le constat d’une hausse de futurs baptisés adultes. Et ca va plus loin, 33 % de ceux qui se préparent actuellement au baptême ont entre 18 et 25 ans, contre 23 % en 2019. Si on regarde de plus près les statistiques, même si rappelons-le les enquêtes sur les appartenances religieuses sont très encadrées, on peut voir dans un rapport produit par l’INSEE, qu’en 2019‑2020, 29 % des personnes âgées de 18 à 59 ans se déclarent catholiques et 39% des 18-59 se déclarent chrétiens. Sur les 29% de catholiques, seuls 8 % des catholiques de 18 à 59 ans fréquentent régulièrement un lieu de culte.

Finalement, la fréquentation des lieux de cultes ne permet pas vraiment de voir ce qu’il en est sur la place qu’occupe une religion dans la société. Et surtout, ce sondage ne concernait pas les personnes de plus de 59 ans catholique qui sont peut-être plus visibles dans les églises. Donc finalement est-ce que les jeunes catholiques ne sont pas ailleurs que dans les églises ? Deux événements d’actualité permettent encore plus de déconstruire notre préjugé du jour. 

L’actualité déjoue ce préjugé

D’abord, les JMJ qui se sont déroulées cet été au Portugal. Elles
ont rassemblé plus d’un million de jeunes du monde entier. Avec 43 000 jeunes et 75 évêques présents, la France est le 3ème pays le plus représenté derrière l’Espagne et l’Italie. Et le deuxième ? Si je vous dit stade vélodrome, vous pensez sûrement Olympique de Marseille, Johnny Hallyday, Beyoncé ou encore JUL … Et bien figurez-vous que le Pape lui-même sera la tête d’affiche d’une grande messe prévue le 23 septembre et qui attend près de 60 000 personnes dont très certainement de nombreux jeunes.

L’évolution du paysage ethnoreligieux est bien plus complexe qu’il n’y paraît et il faut se méfier des préjugés qui laissent entendre des vérités toutes faites qui ne se vérifient pas. Aujourd’hui, aucune projection statistique réaliste ne prévoit la disparition d’une identité religieuse qui représente la plus grande proportion de croyants en France. On ne le voit pas venir mais ce petit préjugé peut se combiner à d’autres idées qui peuvent en venir à alimenter des discours ultra-nationalistes, identitaires et peuvent même aller jusqu’à inspirer des actes de terrorisme.

Alors la prochaine fois, même pour dire quelque chose qui nous semble totalement inoffensif, on tourne sept fois sa langue dans sa bouche ! J’en profite pour souhaiter une très belle semaine
aux jeunes et aux jeunes depuis plus longtemps qui nous écoutent.

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Au total, 1002 victimes d’abus ont été répertoriées pendant les trois ans qu’ont duré les recherches. Parmi elles, trois quarts étaient des mineurs. «Ce n’est que la pointe de l’iceberg», notent les auteures de l’étude, qui ont pu se plonger dans des documents remontant jusqu’en 1950, gardés secrets jusqu’ici. Plusieurs auteurs ont été identifiés, dont certains ont pu être reliés à plusieurs victimes. La grande majorité, mais pas la totalité, des abuseurs étaient des hommes. Cependant, de nombreux documents ont disparu et il a été établi que tous les signalements n’avaient pas été consignés par écrit.

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L’Université de Zurich a documenté 1002 situations d’abus sexuels dans l’Eglise catholique en Suisse depuis le milieu du XXe siècle, dans une étude inédite qui a eu accès pour la première fois à la quasi totalité des archives. Il ne s’agirait que de la pointe de l’iceberg, la plupart des cas n’ayant pas été signalés et des documents ayant été détruits.

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