Catholiques, protestants, orthodoxes : s’enrichir de nos différences

Rendre visible l’unité

Dès l’origine, les différentes confessions chrétiennes engagées dans le mouvement œcuménique eurent l’intuition qu’elles devaient se centrer sur leur bien commun : la Bible. « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé », tout est dit dans le chapitre 17 de l’Évangile selon saint Jean.

Reste à trouver la meilleure façon de répondre à cette vocation d’unité. Pour Anne-Laure Danet, pasteure et responsable du service des relations avec les Églises chrétiennes de la Fédération protestante de France, il s’agit moins de construire l’unité que de l’accueillir. « Dans le mouvement œcuménique, les Églises ont compris qu’elles n’ont pas à faire l’unité puisqu’elle elle nous est donnée par le Christ. Notre tâche consiste à la rendre visible ! »

On ne peut pas changer l’histoire mais on peut changer la manière de la raconter

Une histoire blessée

En France, l’histoire entre catholiques et protestants est marquée par les guerres de Religion, au XVIe siècle, mais avant et après ces huit guerres civiles, des épisodes nombreux de persécutions et de vengeances. Difficile de marcher sur le même chemin sans un travail permettant de regarder en face ce passé douloureux.

Au sein du mouvement œcuménique, ce travail porte un nom : la guérison des mémoires. « Nous partons du constat que l’on ne peut pas changer l’histoire, précise Anne-Laure Danet, mais on peut changer la manière de la raconter. Il s’agit de raconter son récit, puis d’écouter celui de l’autre et, à force de discussions, d’aboutir à un récit communC’est un exercice très exigent mais très précieux. Le Christ étant notre centre, plus on se rapproche de lui, plus on se rapproche les uns des autres. Alors nous comprenons que nos différences sont des richesses et pas des obstacles. »

Se laisser convertir, mais pas à une autre Église, à l’Évangile !

Pour se connaître, il faut se rencontrer

Mais reconnaître qu’il y a des richesses dans d’autres traditions chrétiennes, n’est-ce pas se renier ou risquer de se convertir ? « C’est tout à fait ça ! Se laisser convertir, réagit Anne-Laure Danet, mais pas à une autre Église, à l’Évangile ! Ce n’est pas du tout la même chose. On est ensemble dans une recherche de vérité et de fidélité à l’Évangile. Il ne s’agit pas de convaincre l’autre sinon ça veut dire que je m’estime au-dessus de lui. Encore faut-il se rencontrer car tant qu’on ne se rencontre pas, on ne se connaît pas. » Pour ce faire il est recommandé de participer à un culte protestant, une messe catholique ou un office divin orthodoxe.

L’objectif n’a jamais été de devenir semblables

L’unité, pas l’uniformité

Celles et ceux qui sont engagés dans le mouvement œcuménique ne cessent de le répéter : l’unité n’est pas l’uniformité et l’objectif n’a jamais été de devenir semblables. Les différences sont des richesses et comme le dit, plein de bon sens, le Livre de l’Ecclésiaste, « une corde à trois brins est plus solide qu’une corde à deux brins »... Face aux grandes questions sociétales, l’union fait la force pour annoncer la bonne nouvelle de l’Évangile à l’ensemble des « terres habitées », le sens étymologique du mot œcuménisme.

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Féminisme catholique et convergence des luttes

Vatican II (1962-1965) avait soulevé l’espoir de voir changer la donne pour les femmes et motivé l’engagement de nombre d’entre elles en réseau ou en association. Soixante ans plus tard, force est de constater que la suite n’a pas été à la hauteur des espérances. Les austères pontificats de Paul VI (1963-1978) et Jean Paul II (1978-2005) ont davantage été des temps de resserrement doctrinal, durant lesquels le féminisme catholique a peiné à se faire entendre.

Deux réseaux historiques importants ferment boutique cette semaine. Au Québec, c’est Femmes et Ministères, « corporation autonome » (association) de femmes engagées en Église, qui a annoncé avec émotion mettre fin à quarante années au service de la reconnaissance de tous les ministères exercés par les femmes. En France, il s’agit de l’association Femmes et Hommes Égalité, droits et libertés dans les églises et la société (FHEDLES), qui figure parmi les toutes premières associations catholiques féministes nées sous l’impulsion du concile Vatican II, simultanément en France et en Belgique, en 1969.

Pour autant, la cause du féminisme catholique n’a pas disparu et les femmes se mobilisent tout autant qu’autrefois. En collectif, au sein de Oh My Goddess! – auteur du talentueux Dieu·e. Christianisme, sexualité et féminisme paru aux Éditions de l’Atelier en 2023 –, de Toutes Apôtres, de l’Action catholique des femmes, de la Commission d’étude sur la place des femmes dans l’Église catholique et bien sûr du Comité de la jupe, rebaptisé récemment Magdala, laïques en mission ecclésiale, théologiennes, psychologues, philosophes, artistes ou journalistes, baptisées en tout cas, nourrissent plus que jamais la réflexion sur la construction sociétale et ecclésiale du rapport entre les sexes. Elles l’enrichissent de nouvelles questions comme les violences sexuelles ou la place des minorités.

« La révélation des abus et les propositions de la commission Sauvé ont mis en lumière le caractère incontournable de la question de la place des femmes. C’est un élément majeur du travail synodal en cours parce que, comme nous le revendiquons depuis des décennies, quand on tire le fil d’une pelote, tout vient avec ; ainsi la question des femmes soulève-t-elle celles du cléricalisme, de la sexualité, de la sacralisation de l’homme, de la place des minorités, etc. » souligne Annie Crépin. Cette dernière souhaite aujourd’hui que FHEDLES, loin de rendre les armes, mette sa réflexion au service d’associations plus jeunes dans une optique de passage des savoirs acquis. « Nous sommes déterminées à transmettre les arguments que nous développons depuis cinquante ans, qui sont, hélas, toujours valables aujourd’hui ! »

Agnès Willaume

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Qui veut la peau de l’école privée ? Le point de vue de Philippe Delorme

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Philippe Delorme est le secrétaire général de l’Enseignement catholique. Il était l’invité d’Anne-Emmanuelle Isaac dans «Points de Vue».

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L’Eglise catholique se dote d’un porte-parolat sur la fin de vie

A quelques heures de la présentation du projet de loi sur la fin de vie en conseil des ministres, l’Eglise catholique a annoncé, mercredi 10 avril, qu’elle se dotait d’un porte-parolat spécial, signe de sa détermination sur ce « sujet de société majeur ».

« Au regard des nombreuses échéances, parlementaires notamment, qui jalonneront l’actualité des semaines et mois à venir », la Conférence des évêques de France (CEF) a nommé un porte-parolat de quatre évêques « tous particulièrement mobilisés » sur « cette question infiniment grave et complexe de l’accompagnement des personnes en fin de vie », affirme la CEF dans un communiqué.

Les quatre porte-parole sont Pierre-Antoine Bozo (évêque de Limoges), Matthieu Rougé (Nanterre), Emmanuel Gobilliard (Digne, Riez et Sisteron) ainsi que l’archevêque de Tours, Vincent Jordy.

« Rupture de digue »

Mgr Jordy a mis en garde fin décembre contre une « rupture de digue ». Mgr Rougé a dit en mars, après une interview du président de la République, Emmanuel Macron, qui a évoqué les Ehpad comme cadre possible d’une aide à mourir, son « impression que dans la “start-up nation” les personnes non-productives n’ont plus droit de cité ». « Il y a chez les personnes âgées une telle peur d’être un poids pour leur entourage qu’elles en arrivent à se dire “c’est peut-être la solution” », a affirmé Mgr Gobilliard à l’Agence France-Presse, après avoir fait le tour des Ehpad de son diocèse.

Selon l’évêque, qui au début des années 1990 a accompagné quelque deux cents malades du VIH en fin de vie à l’hôpital Spallanzani de Rome, « l’attention personnelle et spirituelle éteint la demande d’euthanasie ». Dans son communiqué, la CEF s’inquiète de ce que le projet de loi « ouvrirait la voie, pour la première fois en France, à une possible légalisation du suicide assisté et de l’euthanasie ».

Lors de son assemblée de printemps à Lourdes en mars, la CEF a voté une déclaration appelant à « ne [pas] dévoy[er] la fraternité » pour tenter de faire entendre leurs « profondes réserves à l’égard du projet de loi annoncé sur la fin de vie » et dénoncer « la mort provoquée ». Autre signe de sa détermination, elle s’est aussi dotée d’un pôle consacré aux affaires institutionnelles.

Lire aussi | Article réservé à nos abonnés Les évêques s’opposent au projet de texte sur la fin de vie

Le Monde avec AFP

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Le Secours catholique de l’Isère confronté à une précarité toujours plus grande en 2023

Les besoins ne faiblissent pas au Secours catholique. En 2023, selon son dernier bilan, la délégation de l’Isère a accompagné 6346 ménages (contre 5500 en 2022 et 5000 en 2023) grâce à ses 750 bénévoles (ils étaient 800 en 2021), du Vercors à Bourgoin-Jallieu en passant par Allevard et Beaurepaire.

La précarité persiste, voire se développe, et sous différentes formes constate Brigitte Gauthier, la présidente du Secours catholique en Isère : « Sur les territoires ruraux, on rencontre plutôt des problèmes de mobilité et des gens qui sont isolés. Sur Grenoble, c’est plutôt la problématique des mineurs non accompagnés avec des problèmes d’hébergement. Cet hiver, c’est même des familles entières qui ont passé la nuit dans la rue. »

Les mineurs non accompagnés, plus nombreux en 2023

L’année dernière, 125 jeunes sont arrivés dans les locaux du Secours Catholique. Un chiffre en hausse puisqu’ils étaient seulement 17 à arriver en 2022. L’association compte sur un renouveau de ses bénévoles pour pouvoir accompagner pleinement ces personnes. Jérome Servanton, est bénévole au Secours Catholique et à 3aMIE, une association qui soutient la formation des mineurs non accompagnés : « Quand ils arrivent, j’essaie d’aller les voir pour leur parler un petit peu du futur possible ici : comment ça va se passer au niveau hébergement, au niveau scolaire… Les faire se projeter dans l’avenir pour qu’ils puissent retrouver un peu d’optimisme, parce que quand on est à la rue c’est compliqué, et rien que l’idée de savoir ce qu’on peut faire, ça fait du bien. »

Le micro-crédit, une solution à l’exclusion bancaire

Les bénévoles ont accompagné 105 personnes dans leur demande de micro-crédit, un prêt pouvant aller jusqu’à 8 000 euros. Une vingtaine de dossiers ont été signés avec des banques, permettant aux personnes en situation de précarité d’accéder à certains services, comme s’acheter une voiture pour aller travailler, ou encore soigner leurs dents.

Le Secours catholique travaille aussi à accompagner les personnes dans le besoin, notamment pour les réinsérer. Agnès Cotton, responsable de l’antenne du secours catholique à La Côte-Saint-André, se souvient notamment d’une femme accompagnée ces derniers mois : « Elle dormait dans une voiture, en panne, donc sans chauffage, pendant l’hiver. On a pris rendez-vous avec Pôle Emploi, pour la remettre dans le monde du travail parce qu’elle en cherchait. Et petit à petit on l’a vue complètement se transformer, maintenant elle a un appartement, elle travaille, tout va bien pour elle et c’est vraiment très valorisant« .

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« La pauvreté a évolué » : Véronique Devise, présidente du Secours catholique, était en visite à Bourges

Véronique Devise, présidente du Secours catholique Caritas France, était en visite, ce lundi, à Bourges et à Châteauroux (Indre), pour rencontrer la délégation locale du Berry.

À Bourges, le Kfé sympa du Secours catholique a reçu, ce lundi, la visite de Véronique Devise, présidente nationale de l’association. En poste depuis trois ans, elle venait pour la première fois rencontrer la délégation du Berry.

Un lieu d’accueil

Elle a profité du Kfé sympa, un lieu d’accueil, pour saluer les bénévoles et bénéficiaires. Un endroit au chaud, où le café et les viennoiseries sont offerts ; certains viennent discuter et se retrouver, lire le journal, ou simplement honorer un rendez-vous avec le service administratif. Ce lieu, ouvert du lundi au vendredi, est « très fréquenté », explique Tony Terme, bénévole. La visite de Véronique Devise a permis d’évoquer les problèmes de manque de bénévoles dont souffre le Secours catholique du Berry. « Le bénévolat change, ce sont des gens qui viennent plus ponctuellement, nous devons nous adapter à ça dans nos recrutements », explique la présidente du Secours catholique du Berry, Brigitte Audo.

« Je voulais me sentir utile » : un jeune Berruyer étudiant en agronomie en mission solidaire à Madagascar

Des propos appuyés par la présidente nationale, qui parle « d’évolution, nous avons des réflexions internes en ce moment, on investit beaucoup aussi dans la formation ». Elle ajoute que le contexte « de la pauvreté a évolué, notamment dans les milieux ruraux, il y a de plus en plus de bénéficiaires et pas assez de bénévoles. Au niveau national, un quart des bénévoles sont eux-mêmes issus de la précarité. Mais cela permet aussi de les accompagner dans la durée, et faciliter leur réinsertion ».

Léa Zuzarte

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Parlez-vous l’argot catholique

Se voiler la face, pleurer comme une madeleine, prêcher dans le désert… La langue française est riche en expressions tirées de la Bible mais aussi de l’histoire de l’Église. Le Père Gautier Mornas en liste 450 dans son livre « Ni sainte ni touche ! Dictionnaire décalé du vocabulaire tiré de la Bible, de l’histoire de l’Église et de l’argot ecclésiastique » (éd. Cerf, 2023). Coécrit avec le Père Loïc Bonisoli, l’ouvrage, enrichi de dessins humoristiques, se veut sérieux et léger à la fois. Un précis de langue française qui nous apprend également qu’il existe un argot ecclésiastique.

Pourquoi la pomme d’Adam ?

La langue française regorge d’expressions tirées de la Bible. Par exemple, ne connaître quelqu’un « ni d’Adam ni d’Ève » ou encore « être en costume d’Adam ». La très connue pomme d’Adam fait évidemment référence au Livre de la Genèse. Et au fruit défendu, celui que l’on a traduit en latin par « malum », un mot qui désigne à la fois le mal et la pomme. « Cette dernière, nous dit la tradition, se serait coincée dans le gosier d’Adam et aurait ainsi formé la saillie du car cartilage thyroïde qui est propre à l’homme », explique Gautier Mornas. Ce prêtre du diocèse de Périgueux et Sarlat dirige le département Art sacré à la Conférence des évêques de France. Il avait déjà recensé en 2016 les références au christianisme dans la publicité (« Dieu dans la pub »).

Les expressions de l’Inquisition

Ces mots recensés par les auteurs de ce dictionnaire disent aussi quelque chose de l’histoire de l’Église catholique et de ses « soubresauts » – pour le meilleur et pour le pire. Ainsi, « l’Inquisition en particulier a donné tout un tas d’expressions inventées à cette époque », rappelle Gautier Mornas. Par exemple « passer au tourniquet », que l’on utilise quand on sent « que son tour est arrivé et qu’il nous faut être jugé par quelqu’un ». « Le tourniquet, précise le prêtre, c’est une méthode torture de l’Inquisition, qui a été mise en place pour faire parler ceux qui étaient jugés coupables d’hérésie. »

L’Église catholique aussi a son argot

La figure du pape a évidemment inspiré des expressions, parmi lesquelles : « Heureux comme un pape ». « Cette expression elle vient de l’idée très répandue – très souvent fausse mais sûrement vraie à certaines époques – que le pape jouissait de tous les plaisirs de la vie et des services de nombre de serviteurs, passant vraisemblablement sa vie dans l’oisiveté et les richesses immenses. »

On le sait, chaque corporation a ses expressions et son jargon propre. Mais saviez-vous qu’il existait un argot ecclésiastique ? Et saviez-vous par exemple que « saluer le homard » signifiait « saluer un cardinal » ? On est là dans un langage propre aux clercs de l’Église catholique, typique de « l’argot ecclésiastique », décrit Gautier Mornas. « Est-ce que c’est parce que le cardinal Mazarin laissa son nom à une sauce dite cardinale, composée de corail de homard ? »…

Quant à « l’âge canonique », expression popularisée par le personnage d’Agecanonix, doyen du village d’Astérix, elle nous vient du droit canon. C’est « l’âge à partir duquel un curé peut s’entourer d’une femme pour son service, il est fixé à 40 ans ».

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Les cathares ont-ils existé

Alors que le terme « cathare » est encore largement employé, l’expression fait débat au sein de la communauté d’historiens depuis quelques années. Quelle est la réalité historique derrière cette appellation ? En quoi ce terme a-t-il été selon certains historiens, entièrement inventé par l’Église catholique pour justifier sa répression au 13e siècle ? Quelles croyances, organisations et pratiques se cachent derrière ces communautés résistantes dans le sud de la France à cette époque ?

Des formes de résistance à l’Église catholique romaine

Au 12e siècle, l’Église catholique de Rome se lance dans une vaste campagne pour mettre au pas les communautés locales qui désobéissaient à son modèle et refusent ses injonctions. Cependant, des débats fleurissent sur la réelle hérésie de ces communautés. Comme l’explique Julien Théry, archiviste-paléographe, professeur à l’Université Lyon 2, spécialiste de l’histoire des hérésies au Moyen Âge, la seule certitude est l’existence “de gens qu’on appelle les bons hommes et les bonnes femmes. C’est l’un des rares éléments que l’on peut affirmer avec certitude sur les manières de vivre le rapport à Dieu dans ces communautés-là ». Les historiens remettent en question les arguments avancés par l’Église : « on a un rejet de la normalisation imposée par une institution romaine en cours d’édification. Elle va rencontrer des résistances partout dans la chrétienté, mais elles vont être beaucoup plus fortes dans certaines régions qui, comme par hasard, n’ont pas d’autorité centrale très prononcée, où il y a une concurrence des pouvoirs et où les cités, c’est-à-dire les villes, s’autogouvernent”.

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Le Cours de l’histoire

58 min

Le monopole du clergé sur les sacrements

L’enjeu politique, comme le rappelle Julien Théry, se place autour de la révolution sacramentelle. Avant celle-ci, il n’était pas spécifié que seule une petite catégorie de la population, les clercs, pouvait procéder à ces gestes médiateurs. “Le monopole du clergé sur les sacrements est le point de crispation qui fait que l’Église catholique va traiter d’hérétiques ces fameux « bons hommes ». Va se mettre en place un système qui durera jusqu’à la fin de l’Ancien Régime : désormais l’organisation du culte, du rapport à Dieu, est déterminée socialement par la distinction claire entre les clercs et les laïcs. L’une a le pouvoir sur l’autre. La capacité exclusive à donner des sacrements, à faire la médiation avec le divin, crée de fait un ascendant du clergé. Dans les endroits où l’Église n’a pas les moyens de pouvoir d’imposer ces changements par la force, naissent des formes de résistance.”

La Fabrique de l’Histoire

52 min

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NBA: les Celtics résistent, les Spurs s’offrent les Pelicans

Déjà assurés d’avoir le meilleur bilan de la saison régulière, les Boston Celtics ont résisté au retour des Sacramento Kings en NBA vendredi. Les San Antonio Spurs de Victor Wembanyama ont battu les Pelicans sur le parquet de la Nouvelle-Orléans.

. Boston, encore et toujours

Face à ces Celtics là, les 40 points de De’Aaron Fox n’ont pas suffi pour les Kings. Largement en tête de la conférence Est et meilleure équipe cette saison, Boston l’a une nouvelle fois prouvé. Malgré une avance confortable de 19 points à la moitié du dernier quart-temps, Boston a pourtant failli voir la victoire lui échapper, Sacramento reprenant brièvement l’avantage à 100-99 après un panier à trois points de Fox, 27 secondes avant la fin. Mais à sept secondes du terme, Xavier Tillman a offert le succès à Boston. Un tir synonyme de 61e victoire cette saison. Malgré sa défaite, Sacramento (8e à l’Ouest) est assuré de participer au moins aux play-in après la défaite des Houston Rockets 119-104 à domicile contre le Miami Heat.

. Wembanyama proche du triple-double

Sur le parquet de la Nouvelle-Orléans, les Spurs de San Antonio, déjà éliminés de la course aux play-off, ont remonté un retard de 15 points au deuxième quart-temps pour battre les Pelicans 111-109. C.J. McCollum a mené le score avec 31 points pour les Pelicans, mais San Antonio a fait feu de tout bois avec sept joueurs à plus de 14 points. Le rookie français Victor Wembanyama a notamment manqué de peu un triple-double, terminant avec 17 points, 12 rebonds et neuf passes.

. Milwaukee chute à nouveau

Milwaukee a subi une troisième défaite consécutive, perdant 117-111 à domicile contre les Toronto Raptors, qui étaient sur une série de 15 défaites consécutives. Sans Giannis Antetokounmpo, blessé, mais avec Damian Lillard auteur de 36 points, Milwaukee a bien commencé mais n’a pas pu maintenir son avance. Les Bucks restent deuxièmes à l’Est, loin derrière les Celtics et juste devant les Cavaliers.

. Les Warriors encore dans l’attente

Dans le même temps, les Golden State Warriors attendent toujours de sécuriser au moins une place pour les barrages, ouverts aux équipes classées entre la 7e et 10e place de chaque conférence. Dixièmes à l’Ouest, les Warriors de Stephen Curry (28 points) ont perdu contre les Dallas Mavericks 108-106. Les Mavericks, sans Luka Doncic, ont été portés par les 32 points de P.J. Washington tandis que Kyrie Irving en ajoutait 26.

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US Orléans

Dijon

Le 11/04/2024 à 14:47

National : DFCO – Orléans, l’heure de s’inquiéter

Le DFCO, qui ne gagne plus depuis quatre matchs, accueille Orléans, vendredi 12 avril 2024, pour la 29e journée de National. Toujours très diminué par les blessures, Dijon est dans l’urgence de prendre des points, pour enfin s’éloigner de la zone de relégation.

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