Auteur/autrice : Jean SIBILLAT

Conditions Générales d’Utilisation du service de don par SMS au profit de l’Église catholique (UADF : Union des Associations Diocésaines de France)

Les présentes Conditions Générales d’Utilisation ont pour objet de définir les modalités et conditions dans lesquelles l’UADF (Union des Associations diocésaines de France) dont le siège social est sis au 58 avenue de Breteuil 75007 Paris, association de type loi 1905 inscrite au répertoire national des associations sous le numéro W 387 565 237, (ci-après l’Église catholique) met à disposition de ses donateurs un service de don par SMS (ci-après « Service » ou le « Service Don par SMS »).

L’utilisateur atteste du pouvoir, de l’autorité et de la capacité nécessaires à la conclusion et à l’exécution des obligations prévues aux présentes. L’utilisation du Service emporte l’acceptation pleine et entière des présentes conditions générales d’utilisation.

Définitions

Chacune des expressions mentionnées ci-dessous aura dans les présentes conditions générales d’utilisation et ses annexes, la signification suivante :

« Donateur(s) » désigne(nt) toute personne physique, titulaire d’une offre mobile d’un des opérateurs concernés, ayant effectué un don dans la cadre de l’exécution des présentes.

« N° Court/Numéro Court » désigne un code court à 5 chiffres, 92377, qui identifie le Service, réservé auprès de l’Association Française du Marketing Mobile par l’Église catholique.

« Opérateurs » désigne les opérateurs mobiles Bouygues Telecom, Orange et SFR.

« Service » désigne le Service de don par SMS, objet des présentes conditions générales d’utilisation que l’Église catholique met en place à partir du 1^er décembre 2020.

« SMS (Short Message Service) » désigne un service de messagerie permettant l’envoi et la réception de messages alphanumériques ou binaires depuis un terminal mobile.

« Terminal » désigne un équipement terminal susceptible d’être connecté au réseau de télécommunication radioélectrique ouvert au public.

« SMS-MO » ou short message service Mobile Originated : Désigne un SMS émis par un Donateur depuis son terminal mobile.

« SMS-MT » ou short message service Mobile Terminated : Désigne un SMS reçu par un Donateur sur son terminal mobile.

Article 1 – Objet

L’Église catholique propose aux donateurs potentiels d’adresser leurs dons de deux (2), cinq (5), dix (10) ou vingt (20) euros par SMS au 92377 via le Service.

 

Article 2 – Description et modalités d’utilisation du service

Le Service Don par SMS permet au Donateur potentiel d’effectuer un don à destination de l’Église catholique via un SMS envoyé au Numéro Court 92377.

2.1   Le Donateur potentiel envoie « DON », « DON2 », « DON5 », « DON10 », « DON20 », par SMS, dit SMS-MO, à un N° Court spécifique qui est le 92377. Le Donateur reçoit par la suite un SMS de confirmation, dit SMS-MT, comprenant un message de confirmation du don.

Dans le cas de dons dont le montant est strictement supérieur à 5 euros, le donateur recevra deux SMS-MO ; suite à l’envoi du premier SMS-MO contenant le mot DON le donateur recevra un premier SMS-MT lui demandant de confirmer le don, en envoyant le mot clé OK.

L’envoi d’un don via le Service Don par SMS ne peut se faire qu’au Numéro Court 92377. L’envoi de SMS à tout autre numéro ne pourra entraîner la responsabilité de l’Église catholique.

L’envoi d’un SMS « Don2 » au 92377 correspond à un don de deux (2) euros. L’envoi d’un SMS « Don » ou « Don5 » au 92377 correspond à un de don de cinq (5) euros. L’envoi d’un SMS « Don10 » au 92377 correspond à un don de dix (10) euros. L’envoi d’un SMS « Don20 » au 92377 correspond à un don de vingt (20) euros. Le Donateur peut faire une ou plusieurs dons au 92377 dans la limite de 40 € par mois.

Pour les Donateurs titulaires d’un abonnement mobile Orange (à l’exception d’un forfait bloqué) et les Donateurs titulaires d’un abonnement mobile SFR (à l’exception des clients prépayés et forfait bloqué qui ne peuvent effectuer des dons par SMS), le ou les dons faits par le Donateur sera (ont) reporté(s) sur la facture mensuelle mobile du Donateur suivant l’envoi du don par SMS. La facture sera éditée et adressée par l’Opérateur au Donateur.

Le don par SMS est disponible uniquement en France métropolitaine pour les clients de Bouygues Télécom, Orange et SFR.

Le montant correspondant sera prélevé de manière cumulée et concomitamment au paiement des sommes dues au titre de l’offre mobile de l’Opérateur concerné.

Pour les Donateurs détenteurs de l’offre prépayée ou d’un forfait bloqué Orange, le ou les dons faits sera (ont) décompté(s) de son crédit.

2.2   L’Église catholique s’engage à ne pas solliciter les personnes qui ont fait un don via le 92377.

2.3  Les dons effectués par sms au 92377 n’ouvrent pas droit à reçu fiscal. Les donateurs qui souhaitent faire un don ouvrant droit à reçu fiscal peuvent le faire par l’intermédiaire de la plateforme de don en ligne de leur diocèse, accessible via le site https://eglise.catholique.fr/denier-eglise/

 

Article 3 – Prix du service

Le coût d’envoi de SMS au 92377 n’est pas surtaxé ; mais selon votre forfait, l’envoi d’un SMS peut être payant. Le don de deux (2), cinq (5), dix (10) ou vingt (20) euros par SMS sera prélevé par les Opérateurs concernés, et reversé à l’Église catholique.

Article 4 – Modalités de règlement

Les Opérateurs assurent pour le compte de l’Église catholique la collecte du ou des dons de deux (2), cinq (5), dix (10) ou vingt (20) euros auprès du Donateur dans le cadre du règlement de leur offre mobile.

Article 5 – Engagements et responsabilités

5.1   Responsabilités du Donateur. Le Donateur s’engage à respecter l’ensemble des stipulations des présentes. Toute réclamation ou question liée à l’utilisation du Service devra être faite auprès de l’Église catholique par mail à l’adresse merci@catholique.fr

Le Donateur est responsable des utilisations faites à partir de son terminal que celles-ci soient ou non expressément autorisées par lui.

Le Donateur s’engage à ne pas utiliser le Service en violation intentionnelle ou non de toute loi ou réglementation nationale ou internationale en vigueur ainsi que de tout acte juridique et toutes autres règles ayant force de loi.

Il s’engage à ne pas interférer dans l’utilisation et la jouissance du Service par d’autres utilisateurs et à ne pas utiliser le Service pour transmettre de virus ou autres programmes nuisibles.

Le Donateur est et restera exclusivement et intégralement responsable des données qu’il saisit et envoie.

5.2   L’Église catholique est l’éditeur du Service et est à ce titre responsable de la bonne fourniture du Service au Donateur selon les modalités décrites aux présentes.

Article 6 – Propriété intellectuelle

6.1   L’Église catholique garantit qu’il est seul autorisé à user de l’emblème Eglise catholique, ou Conférence des évêques de France, ou Union des Associations Diocésaines de France sur le territoire français et à utiliser le logo et l’appellation Église catholique.

6.2   L’utilisation du Service ne confère aucun droit de propriété ou d’exploitation aux Donateurs sur toutes marques et/ou logotypes de l’Église catholique relatifs au Service.

6.3   Le Donateur s’engage à ne pas porter atteinte aux logos, marques et autres éléments de propriété intellectuelle de l’Église catholique et/ou relatifs au Service Don par SMS.

Article 7 – Données personnelles

Aucune donnée personnelle n’est collectée par l’Église catholique dans le cadre du Service de don par sms au 92377.

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C’est un évêque philippin, Mgr Julito Cortes, qui s’inquiétait de « l’augmentation continue du nombre de membres de la franc-maçonnerie » dans son diocèse. Déjà en 2010, l’Église catholique des Philippines avait dû clarifier la situation, quand un franc-maçon n’avait pu devenir témoin d’un mariage catholique. Mgr Julito Cortes a donc écrit au Vatican pour savoir comment appréhender cette situation.

Franc-maçonnerie : la note du Vatican

La réponse du Vatican a été claire : « Sur un plan doctrinal, il doit être rappelé que l’appartenance active à la franc-maçonnerie par un fidèle est interdite en raison de l’incompatibilité entre la doctrine catholique et la franc-maçonnerie. » Ce document, daté du 13 novembre et publié le 15, a été approuvé par le pape François.

Si la réponse du Vatican a beaucoup fait parler d’elle, « il ne faut pas lui donner l’importance qu’il n’a pas », estime l’historien Christian Sorrel, professeur émérite d’histoire contemporaine à l’université Lyon-2, auteur de « Passion catholicisme – Itinéraires historiques contemporains » (éd. Cerf, 2023). Un document du même genre avait été publié le 8 novembre dernier au sujet des personnes transsexuelles. « Ce n’est pas une lettre encyclique, ce n’est pas une lettre apostolique, ce n’est pas un motu proprio », précise l’historien. 

Par ailleurs, cette note sur la franc-maçonnerie ne fait que répéter ce qui est inscrit dans le magistère, c’est-à-dire les textes officiels de l’Église catholique.

Une méconnaissance de la franc-maçonnerie parmi les catholiques

« In eminenti apostolatus specula » : c’est le nom de la première bulle papale contre la franc-maçonnerie, en 1738. Depuis, l’Église catholique a redit l’impossibilité d’être catholique et franc-maçon au long des siècles. Ainsi, en 1983, Joseph Ratzinger, futur Benoît XVI, a signé, en tant que préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi, une « déclaration sur l’incompatibilité entre l’appartenance à l’Église et la franc-maçonnerie ». On peut y lire : « Les fidèles qui appartiennent aux associations maçonniques sont en état de péché grave et ne peuvent accéder à la sainte communion. » On ne peut plus clair !

Pourtant, la récente note du Vatican est « un rappel à l’ordre non seulement nécessaire mais même indispensable », estime Serge Abad-Gallardo, catholique et ancien franc-maçon, auteur de « Franc-maçonnerie et politique – Les liaisons dangereuses » (éd. Artège, 2023). Pour lui, il y a des catholiques qui pensent pouvoir être aussi francs-maçons.

« Un certain nombre de prêtres n’ont absolument pas conscience de la complexité de la nature de la doctrine maçonnique », prévient Serge Abad-Gallardo. Dans sa note de novembre 2023, Le dicastère pour la doctrine de la foi encourage d’ailleurs la conférence épiscopale des Philippines à « mettre en œuvre une stratégie coordonnée entre les évêques… » 

La franc-maçonnerie possède ses propres dogmes tout en refusant ceux de l’Église catholique

Catholicisme et franc-maçonnerie : quels points d’incompatibilité ?

Certes, la franc-maçonnerie est « née dans un terreau chrétien », rappelle Christian Sorrel, mais « elle a relu différemment le message chrétien, elle s’en est éloignée ». Et au cours du XVIIIe siècle, le siècle des Lumières, « le fossé s’est creusé entre les loges maçonniques et le message de l’Église ». Et aujourd’hui, « la franc-maçonnerie est un monde très complexe, elle est différente selon les pays ».

Plusieurs éléments rendent la religion catholique incompatible avec la franc-maçonnerie. Par exemple l’idée de ce qui doit être tenu secret par un franc-maçon, même devant un confesseur. « Au XVIIIe siècle, la question du secret à garder face au confesseur est quelque chose de très important », précise Christian Sorrel.

Celui que les francs-maçons nomment « le grand architecte de l’univers » ne peut être le Dieu des chrétiens, trinitaire, estime Serge Abad-Gallardo. « La franc-maçonnerie, dit-il, possède ses propres dogmes tout en refusant ceux de l’Église catholique. » Un catholique qui deviendrait franc-maçon devrait abandonner « les dogmes de l’Église » comme ceux de « la Trinité sainte, la virginité mariale, l’Immaculée conception, la résurrection du Christ, etc. »

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La ville : Orléans

Découvrez quelques informations pratiques à propos des habitants d’Orléans

Avec un territoire s’élevant à 27,64 km², on chiffrait à 116 238 le nombre d’habitants d’Orléans, ce qui représente 4 205,4 habitants/kilomètre carré en 2018. Cette municipalité était ainsi la plus densément peuplée du département du Loiret.

Découvrez les chiffres clés du parc immobilier d’Orléans

Orléans compte près de 66 000 logements pour héberger tous ses habitants. Avec environ 120 000 habitants répartis sur une superficie de 27,64 km², la municipalité a une faible densité résidentielle mais une densité de population élevée (respectivement 23,9 log/ha et 4 205,4 hab/km²). Elles sont toutes deux supérieures à celles du pays (106 habitants/km² et 0,6 log/ha).

Quelles sont les caractéristiques de la répartition du logement dans la ville

Au niveau de la municipalité, on dénombre actuellement bien plus de locataires que de propriétaires : 35,7 % des résidences principales sont occupées par des propriétaires alors que 64,3 % sont occupées par des locataires (dont 2 % à titre gratuit). Parmi les habitations d’Orléans, 2,9 % sont des résidences secondaires, 10,2 % des logements vacants et 86,8 % des résidences principales. Par ailleurs, 22,9 % de ces dernières sont des logements sociaux. La plupart des ménages se sont installés il y a entre 2 et 4 ans au sein de la municipalité.

Découvrez quelques informations pratiques sur les pièces des logements de la municipalité

Dans la municipalité, les logements sont en grande majorité des appartements (76,3 %). Les plus fréquents sont les 3 pièces, qui représentent 29,3 % de ceux-ci et ont une surface majoritairement comprise entre 60 et 80 m². On trouve également de nombreux appartements de 2 pièces (28,7 %). Moins courantes (14 854), les maisons sont principalement composées de 6 pièces et plus. Leur surface moyenne est le plus souvent supérieure à 120 m². Par ailleurs, on peut remarquer que les maisons et les immeubles d’Orléans ont majoritairement été construits entre 1971 et 1990.

Quelles sont les caractéristiques de l’impôt sur le revenu à Orléans ?

Orléans compte, au total, 67 935 foyers fiscaux. Parmi eux, près de 50,4 % sont non imposables, contre 46,9 % au niveau départemental et 50,2 % à l’échelle de la France. Le revenu médian des ménages fiscaux de la municipalité se chiffre à 20 420 € annuels, soit 1 510 € de moins que celui du pays. Par foyer fiscal, les Orléanais s’acquittent en moyenne d’un impôt sur le revenu de 1 847 €. Ce dernier est donc plus important que celui du Loiret qui s’élève à 1 565 €. D’autre part, 18 966 foyers ont déclaré percevoir une retraite ou une pension.

Dans la localité, les 79,4 % de foyers fiscaux imposables ayant un revenu fiscal de référence en dessous de 50 000 euros paient environ 31,1 % du montant total de l’impôt sur le revenu. À l’échelle du département, on comptabilise 79,9 % de foyers fiscaux déclarant moins de 50 000 euros de revenus. La part des foyers imposables d’Orléans déclarant un revenu annuel supérieur à 100 000 euros est, elle, de 3,8 %. Leur contribution est équivalente à 38,5 % de l’impôt net de la ville.

Découvrez quelques informations pratiques à propos de l’emploi à Orléans

À Orléans, le taux d’activité atteignait 72,74 % au 31 décembre 2018 : sur les 76 824 habitants de 15 à 64 ans que comptait la localité, 55 883 étaient actifs. En proportion, il y avait donc à peu près autant d’actifs qu’au niveau national, où le taux d’activité s’élevait à 71,9 %.

Dans la municipalité, le taux de chômage était de 16,33 %, 9 126 actifs étant au chômage. C’est 7,23 points de plus que dans le reste de l’Hexagone, où le taux de chômage atteignait 9,1 %.

Taux de chômage par CSP à Orléans

À Orléans, en 2018, la catégorie socio-professionnelle des ouvriers était la plus affectée par le chômage, 25,58 % des actifs étaient sans emploi. On trouvait ensuite les employés (18,93 %), les agriculteurs (11,11 %), les professions intermédiaires (11,01 %), les commerçants, artisans et chefs d’entreprises (9,1 %) et les cadres (3,76 %).

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À Orléans, la boutique solidaire du Secours catholique du Loiret souffle ses dix bougies en 2023. Située au 48, rue des Murlins, elle est ouverte à tous. 

Afin de célébrer cette première décennie, les bénévoles de l’association caritative accueillent le public dans ce magasin du lundi 18 au vendredi 22 décembre 2023. L’occasion de présenter leur offre de prêt-à-porter. 

Des boissons chaudes offertes et des surprises

Seront mis en vente notamment, des vêtements, des accessoires, des chaussures, mais également des jeux et jouets. Des produits mis en vente à petits prix à destination de tous, femmes, hommes et enfants.

Tout au long de cette semaine d’anniversaire, des boissons chaudes seront offertes aux personnes qui pousseront les portes de la boutique solidaire. Des surprises sont prévues pour les plus jeunes. 

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Des voix s’élèvent depuis dimanche 10 décembre contre la décision du ministre de l’Intérieur de dissoudre Academia Christiana, un mouvement catholique proche de la droite identitaire. Le ministre de l’Intérieur a cité, visiblement par erreur, des «propos antisémites» de l’association cet été. Beauvau reproche en réalité à Academia Christiana d’autres déclarations tenues en 2020 et aurait confondu l’association avec l’organisation catholique intégriste Civitas.

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Gérald Darmanin va demander la dissolution de Academia Christiana. Fondé en 2013, ce mouvement de catholiques « traditionalistes d’extrême droite » se présente comme un institut de formation à la fois « spirituelle, morale, intellectuelle et sportive ».

Gérald Darmanin a annoncé dimanche qu’il présenterait « dans les semaines qui viennent » en Conseil des ministres la dissolution d’Academia Christiana, un mouvement de catholiques traditionalistes d’extrême droite.

« Nous présenterons leur dissolution en Conseil des ministres dans les semaines qui viennent », a déclaré dans un entretien au média en ligne Brut le ministre de l’Intérieur. « Sous prétexte d’une prétendue menace pesant sur les Français », ce groupe « légitime de façon récurrente la violence physique et le recours aux armes », a précisé à l’AFP une source proche du dossier.

Pour ce faire, « elle utilise un vocabulaire guerrier et incite de manière explicite ses militants à s’armer et à partir en +croisade+ », a ajouté cette source. « D’autre part, et en cohérence avec cette menace qui guetterait la France, Academia Christiana présente la +légitime défense+ comme nécessaire », a-t-elle encore dit.

Des accusations que réfute le président d’Academia Christiana, Victor Aubert, qui vit à Sées, dans l’Orne et que nous avons joint par téléphone : 

« C’est ridicule, le gouvernement nous reproche d’appeler à la violence, car nous avons utilisé une métaphore militaire dans l’une de nos communications, à savoir « Former une armée de bâtisseur ». Nous sommes accusés d’antisémitisme car nous conseillons la lecture de Charles Maurras ou encore Jean Madiran ».

Victor Aubert

Président de Academia Christiana

Le Normand ajoute : « Je suis choqué ! C’est devant mes enfants que trois gendarmes armés m’ont remis, à mon domicile, cette lettre du ministère de l’Intérieur ».

Fondée en 2013 par des jeunes proches de la mouvance identitaire, Academia Christiana se présente comme un institut de formation « intégrale », à la fois « spirituelle, morale, intellectuelle et sportive ».
Cette organisation est donc présidée par Victor Aubert, ancien professeur de français et philosophie à l’Institut Croix des Vents à Sées (Orne), un établissement scolaire privé hors contrat dirigé par la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, institut traditionaliste reconnu par Rome. Il est aujourd’hui chef d’entreprise.

« Nous sommes de simples catholiques et en voulant nous dissoudre, le gouvernement s’en prend une fois de plus aux catholiques, qu’il considère comme des citoyens de seconde zone », ajoute ce dernier. « Ils veulent interdire toute pensée ou réflexion en dehors de l’idéologie laïciste et consumériste. Et si parler de cathédrales ou de l’Histoire de France, c’est être de l’extrême-droite alors tous les Français sont d’extrême-droite », lance le Normand. « C’est de la diffamation, ma famille est aussi impactée » ajoute ce dernier.

L’association prévoit de « contester cette procédure absurde » devant le Conseil d’Etat. Après l’annonce de sa prochaine dissolution, Academia Christiana a reçu sur les réseaux sociaux de nombreux soutiens à l’extrême droite, notamment dans la mouvance proche d’Eric Zemmour. « L’État de droit chez Darmanin, c’est ne pas pouvoir expulser des jihadistes, ne pas tirer sur des criminels qui menacent la police, ne pas dissoudre la Jeune Garde (mouvement +antifa », NDLR), laisser prospérer les Frères musulmans, mais pouvoir dissoudre des associations pacifiques en claquant des doigts », a fustigé sur X le fondateur de Reconquête!.

Le ministre de l’Intérieur a précisé dans son interview à Brut qu’au moins trois autres groupes d’ultradroite » étaient dans le viseur des services de renseignement », sans donner de détails.

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Des centaines de fidèles ont quitté l’Eglise catholique, après les révélations sur les abus sexuels. La vague de départs est particulièrement forte en Suisse centrale et à Bâle. En Suisse romande aussi, les sorties sont aussi en hausse, mais à un niveau plus faible.

«On s’achemine pour 2023 vers une hausse du nombre de départs, aussi bien pour l’Eglise catholique que pour l’Eglise réformée», indique Urs Winter, de l’Institut suisse de sociologie pastorale (SPI) qui publie chaque année des statistiques sur ce sujet. L’an dernier, 34’600 personnes avaient quitté l’Eglise catholique en Suisse, un record.

Les données recueillies dans les cantons par Keystone-ATS montrent une accélération des départs depuis la publication, le 12 septembre, d’une étude de l’Université de Zurich ayant identifié plus de 1000 cas d’abus sexuels dans l’Eglise catholique en Suisse depuis le milieu du siècle dernier.

«Un véritable exode»

Les chiffres sont particulièrement impressionnants en ville de Lucerne (270 départs par mois) ou à Adligenswil (LU), où la paroisse parle d’un «véritable exode». En 2022, ce chiffre était de 65 pour la même période.

La paroisse d’Adligenswil a été la première à décider, après la découverte des nombreux abus, de ne plus verser de contributions à l’évêché de Bâle pour le moment. 45 départs ont été recensés depuis septembre dans cette commune de 5500 habitants.

Dans la ville de Zoug, qui compte environ 12’000 catholiques, le nombre de départs devrait avoir doublé depuis septembre. Pour 2023, le président du conseil de l’Eglise, Patrice Riedo, s’attend à ce que 250 à 260 personnes tournent le dos à l’Eglise catholique. Le nombre de départs est passé de 36 à 174 entre août et septembre. Et les chiffres sont restés élevés en octobre (164) et en novembre (115).

Dans la paroisse catholique romaine de Winterthur, il y a eu 486 départs entre début septembre et début décembre. Au cours des deux années précédentes, ce chiffre était respectivement de 158 et 161.

Dans la région pastorale de Berne et environs, le nombre de sorties d’Eglise en 2023 devrait probablement être deux fois plus élevé que les autres années. Après une nette augmentation en septembre, les chiffres sont retombés en novembre au niveau d’avant l’apparition des chiffres sur les abus.

De nouveaux chiffres record

La publication de l’étude sur les abus marque toutefois un tournant à Schwyz également: depuis septembre, les sorties d’Eglise ont bondi de plus de 500% pour atteindre une moyenne de 76 départs. Auparavant, il y avait eu en moyenne 12 départs par mois.

Sarnen (OW) a enregistré 128 départs depuis septembre. Sur l’ensemble de l’année, le nombre de départs devrait s’élever à 205, contre 90 ces dernières années. A Altdorf (UR), où une centaine de personnes quittent généralement l’Eglise chaque année, 139 ont résilié leur affiliation depuis septembre.

Selon ses propres indications, l’Eglise nationale du canton d’Argovie a constaté un nombre maximum de sorties d’Eglise en septembre. Entre-temps, les chiffres auraient à nouveau diminué. Mais 2023 sera une année record. La plupart des départs ont eu lieu en Argovie, à Soleure et dans les Grisons, dans des zones urbaines. Certaines paroisses ont enregistré plus de 100 départs, a-t-on appris dans les Grisons.

«Un acte symbolique»

Dans le canton de Neuchâtel, une vingtaine de demandes de sortie ont été enregistrées depuis septembre, au lieu des 20 habituelles sur l’ensemble de l’année. A Genève, 45 demandes de sortie ont été enregistrées en 2023, dont 36 en septembre.

L’Institut suisse de sociologie pastorale de Saint-Gall (SPI) publie chaque automne les chiffres des sorties d’Eglise en Suisse. Il n’existe donc pas de données actuelles sur l’évolution après l’annonce des cas d’abus au sein de l’Eglise catholique.

Les différences cantonales sont frappantes en ce qui concerne les sorties d’Eglise annuelles. Ainsi, Genève, le Valais, Neuchâtel et Vaud n’enregistrent régulièrement pratiquement pas de sorties. Selon l’ISP, cela est dû aux autres structures organisationnelles des Eglises dans ces cantons.

En règle générale, ils ne connaissent pas de structure d’affiliation de droit public ecclésiastique liée à l’obligation de payer l’impôt ecclésiastique, dont on pourrait tout simplement sortir. Dans ces cantons, une sortie d’Eglise est donc un acte symbolique et les personnes concernées n’économisent pas non plus d’impôt ecclésiastique. 

ATS/sga/tgab

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Pour Urs Winter, cette accélération n’est pas une surprise. Des pays voisins comme l’Allemagne ont aussi enregistré des vagues de démissions après des scandales de ce type. Les chiffres sont particulièrement impressionnants en ville de Lucerne, où l’on enregistre en moyenne 270 départs par mois depuis la publication de l’étude. Un chiffre sans commune mesure avec 2022 (65 pour l’ensemble de l’année). A Adligenswil, canton de Lucerne, la paroisse parle d’un «véritable exode» (45 départs sur 5500 habitants), qui ne concerne pas uniquement les plus jeunes: des fidèles de longue date ont aussi annoncé leur départ.

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En ville de Zoug, les responsables s’attendent à 250 à 260 démissions pour 2023, sur un total de 12 000 membres. Bâle-Ville, Winterthour, mais aussi des paroisses dans les cantons des Grisons, de Soleure, d’Argovie, de Schwyz et d’Obwald subissent également de plein fouet la perte de confiance, avec des départs en masse.

Dans l’ensemble, observe Urs Winter, les personnes qui tournent le dos à l’Eglise catholique sont plutôt des hommes vivant en milieu urbain. En campagne, l’ancrage reste toujours aussi vivace, la force des traditions l’emportant sur d’autres considérations. En Suisse romande aussi, le rapport de l’UZH a accéléré les départs, mais dans une moindre mesure. De manière générale, les cantons de Genève, du Valais, de Neuchâtel et de Vaud n’enregistraient pratiquement pas de sorties d’Eglise dans les statistiques.

Le SPI explique ce constat par une autre forme d’organisation ecclésiale: ces cantons n’ont pas de structure institutionnelle d’affiliation liée à l’obligation de payer un impôt ecclésiastique, dont on pourrait tout simplement sortir. Quitter l’Eglise dans ces cantons est avant tout un acte symbolique. Force est pourtant de constater qu’à Genève, l’Eglise catholique a reçu 45 demandes de sorties depuis le début de l’année, dont 36 depuis le 12 septembre. Elle en avait enregistré 20 en 2022 et 12 en 2021.

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Dans le canton de Vaud, la Fédération ecclésiastique catholique romaine (FEDEC-VD) a enregistré 47 demandes de sortie depuis la parution de l’étude de l’UZH, contre 15 à la même période en 2022. A Fribourg, dans les trois à quatre semaines qui ont suivi la publication du rapport, «nous avons constaté un nombre de sorties d’Eglise équivalant aux sorties sur trois à quatre mois d’une année «classique», indique João Carita, du service de communication de l’Eglise catholique du canton.

En Valais, il existe un attachement plus fort qu’ailleurs entre la société et l’Eglise, selon le vicaire général du diocèse de Sion Pierre-Yves Maillard. Celui-ci estime néanmoins qu’il y a «certainement eu davantage de sorties de l’Eglise ces dernières années.» La paroisse de Saint-Maurice a recensé «cinq demandes de sorties cette année, contre une à deux d’habitude», indique-t-elle. Même constat à la paroisse de Martigny qui, malgré «quelques demandes supplémentaires ces derniers temps», n’a pas constaté de hausse particulière.

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Dans le canton de Neuchâtel, une vingtaine de demandes de sorties de l’Eglise catholique ont été enregistrées depuis septembre, alors qu’il y en a normalement 20 dans l’année. «Une seule a été véritablement motivée et argumentée en lien avec les affaires d’abus», explique François Perroset, chargé de communication de la Fédération catholique romaine neuchâteloise. La Collectivité ecclésiastique cantonale catholique romaine du canton du Jura n’a pas pu avancer de chiffre, mais fera les démarches en janvier, comme chaque année. L’Eglise catholique romaine compte actuellement environ 3 millions de membres en Suisse. L’Eglise évangélique réformée en a environ 2 millions.

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