Dans les médias, on souligne le contraste. En juin 2022, les États-Unis sont revenus sur l’arrêt de la Cour suprême Roe vs Wade, qui garantissait depuis 1973 le droit à l’avortement sur tout le territoire national. À l’inverse, la Cour suprême du voisin du sud, le Mexique, vient d’annoncer, mercredi 6 septembre, la dépénalisation de l’avortement dans tous ses États.
La position de l’Église mexicaine est pourtant sans équivoque. En juin dernier, elle condamnait explicitement les travaux de la Cour suprême pour accélérer la dépénalisation de l’IVG. Dans l’hebdomadaire catholique Desde la fe, le diocèse de Mexico accusait une vision polarisée des droits de l’homme, violant le « respect de la vie ».
Mercredi, la Conférence épiscopale mexicaine s’est à nouveau élevée contre la décision de la Cour. Comment la « marée verte » – terme qui désigne la lutte pour le droit à l’avortement en Amérique du Sud – a-t-elle pu emporter le Mexique, deuxième pays catholique du monde ?
Pour les croyantes, un choix qui ne regarde plus l’Église
Sur le papier, le paradoxe n’apparaît pas tout de suite. « Officiellement, le Mexique est un État laïc, dont les valeurs libérales sont inscrites dans sa Constitution », rappelle Elyse Ona Singer, anthropologue spécialiste de la médecine reproductive au Mexique. Cela dit, l’importante proportion de catholiques dans la population mexicaine, de près de 77,7 % selon une enquête réalisée par l’Église locale en février, interroge.
Dans son livre, Lawful Sins (Péchés légaux) publié en 2022, Elyse Singer relève qu’entre 2007 et 2017, plus de 60 % des femmes interrompant leurs grossesses à Mexico se déclaraient catholiques. Dans une série d’entretiens, la chercheuse questionne alors l’articulation faite par ces femmes entre leur foi et leur choix d’IVG.
Détachées de l’institution catholique, et loin du stéréotype de la femme écrasée, de nombreuses Mexicaines se seraient tournées directement vers Dieu, « pour demander pardon sans compromettre leur foi », retranscrit Elyse Singer. Par ailleurs, « nombre d’entre elles soulignent l’hypocrisie du discours ecclésial sur le sujet, compte tenu des scandales, notamment d’abus et de pédophilie dans l’Église ».
La prise de distance des croyantes avec l’Église mexicaine, et leur revirement vers une spiritualité plus personnelle, s’accorde avec le rapport dressé par la Conférence des évêques du Mexique en février 2023. À l’occasion du Synode sur l’avenir de l’Église, l’Église mexicaine reconnaissait son manque d’écoute, et la prégnance de son cléricalisme.
Loin de la religiosité, un réseau d’organisations féministes bien relié
Pour Gisela Zaremberg, chercheuse en sciences politiques et en sciences sociales à l’université de Mexico, la dépénalisation de l’avortement n’est pas directement liée à un recul de l’Église, mais plutôt au « lobbying très efficace d’un réseau d’élite » des organisations féministes. Parmi elles, la chercheuse souligne les liens historiques et étroits des organisations Mujeres en Plural puis du Groupe d’information sur la reproduction choisie (Gire) avec la Cour suprême mexicaine.
En outre, si les femmes, catholiques ou non, n’ont pas attendu la légalisation de l’IVG pour interrompre leurs grossesses, « il est vrai que la dépénalisation de l’avortement décloisonne les mentalités », reconnaît Elyse Singer.
Malgré tout, la « vague verte » n’est pas un raz de marée, et « légal ne veut pas dire accessible », rappelle la chercheuse. Les femmes ne feront peut-être plus l’objet de condamnations, mais « il est probable que, dans les États conservateurs comme ceux de la ceinture du Rosaire (région qui compte le plus grand pourcentage de population catholique au Mexique, NDLR), l’accès à un service de santé proposant des avortements prendra du temps à se mettre en place ».
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